“會不會是尊主？”仇武忽然想到了一個可能，但很快又搖了搖頭，否定了這個猜測。

自從當(dāng)年徐長青進(jìn)入到太上清靜天王朝寶庫后，就沒有人再見過他，就連這次一同合作謀大事的十方戰(zhàn)魔道無情和開天魔君連問也是徐長青在王朝寶庫中所收的手下。如果不是這兩人身上都擁有徐長青打入的特有道印的話，仇武也不可能與之合作。至于這兩人稱那萬象魔尊龍進(jìn)寶乃是徐長青的弟子，這一點(diǎn)仇武卻不敢肯定，畢竟他并未聽聞過此事，在他看來徐長青唯一的弟子就只有李永豐，其他人不在他的考慮之中，所以這次合作他也打起十二分的精神，提防并不被他信任的萬象宗。

在仇武看來，只要徐長青離開太上清靜天王朝就必定要聯(lián)系李永豐或者他們這些手下，至于現(xiàn)在昆侖三界天地異變引起的兩界通道斷絕，在他們體內(nèi)的道印似乎并沒有受到任何影響，反倒能夠憑借特殊的方法感知任何一個身懷道印之人的確切位置。這也是他現(xiàn)在能夠出現(xiàn)在魔界的主要原因，如果不是通過彼此相同的禁制道印，他們找到了道無情在魔界的未知，然后借用大量人力物力打開了一道臨時兩界通道將他送過來，否則他也不可能出現(xiàn)在這里。

現(xiàn)在徐長青既然沒有聯(lián)系他們這些培養(yǎng)的手下，自然也就表示徐長青并沒有離開太上清靜天王朝，所以這個能夠修復(fù)血神法缺陷的人就肯定不是徐長青。

血神法一事不能不讓仇武重視。雖然創(chuàng)建苦藥魔宗，培養(yǎng)苦藥經(jīng)狂信徒，讓苦藥一脈勢力延伸到魔界來，這已經(jīng)達(dá)成了李永豐的既定目標(biāo)。甚至比預(yù)想得更好。可他主動請纓來魔界的目的，卻還沒有達(dá)成，已經(jīng)經(jīng)歷過第一次脫胎換骨的他想要在短時間內(nèi)再經(jīng)歷第二次脫胎換骨，就需要大量的血神之力，將自己的血海填滿，而這些血神之力光靠他一人修練積累恐怕再過一千年也很難填滿。所以在魔界培養(yǎng)大量提供他吞噬、又不會引起業(yè)力劫報的血神子，就成了他除了本身任務(wù)之外最重要的事情?？扇羰怯腥四軌?qū)⒀穹ㄖ械娜毕菪迯?fù)完整，那么他將會很難控制那些修練血神法的魔界中人。他收集血神化身的舉動也會變得無比困難，這是他最不愿意見到的結(jié)果。

“仇哥，這人有問題嗎？”夏嫍見到丈夫在聽到這名古怪魔人的話后，便陷入了沉思之中。不由得關(guān)協(xié)的問道。

“沒什么?！背鹞鋼u了搖頭，雖然他和妻子的感情極好，但有些事情還是不該說。

就在仇武心中對徐長青現(xiàn)在所扮演的身份猜忌連連的時候，在這坊市庭院之中，徐長青也對現(xiàn)在夏知節(jié)的情況感到有些詫異。或者說是對剛剛發(fā)現(xiàn)的夏知節(jié)隱藏身份感到詫異。

此刻，因?yàn)樾扉L青身上的浩然之氣和文卷之氣影響，夏知節(jié)身上的古儒之氣也被激發(fā)出來。這種激發(fā)并不是同源交融，相生共鳴。反倒是相克沖突，仿若死敵一般。

儒家絕對是一門最為奇特的大道宗門。其有著海納百川的寬闊胸襟，能夠兼容一切法、一切道。但同時它又有著小肚雞腸般的算計(jì)心機(jī)，對一切認(rèn)為有違其道的道與法都視為死敵，其中又以同為儒門、但不同宗派的同道中人有違嚴(yán)重。如果說魔道中人內(nèi)斗還有一些利益可言，儒家門人內(nèi)斗就完全是毫無理由，絕大多數(shù)時候同門之間往往會為了一句經(jīng)典中文字的理解，而相互之間變?yōu)樗罃?，不惜殺得對方家破人亡、魂飛魄散。所以昆侖三界之中儒家內(nèi)斗是最為嚴(yán)重的，它會在昆侖三界衰落也未嘗不是因?yàn)榇嗽颍@種情況直到儒家衰落到極點(diǎn)，各個宗門的殘余儒仙合力將致遠(yuǎn)堂建立，內(nèi)斗的情況方才有所緩解。

徐長青得文卷之氣和浩然正氣本身就有抵觸沖突，只不過其修為高出這兩股力量甚多，加上九流大道本身便可包容一切法，所以并未有任何異常?？上闹?jié)身上的古儒之氣卻不然，這古儒之氣極為霸道，容不得半點(diǎn)忤逆，比起董仲舒的獨(dú)尊儒術(shù)更加的孤獨(dú)，對于同為儒家一脈的文卷之氣和浩然正氣自然也極為排斥，在激發(fā)出來后，便絲毫不顧自身弱小，自行朝徐長青的儒家二氣沖擊過來。

按照徐長青的實(shí)力，完全可以輕易的將這一股古儒之氣拍散，但是他卻并沒有這樣做，反倒是借用自身的儒家二氣一點(diǎn)點(diǎn)的激發(fā)夏知節(jié)體內(nèi)古儒之氣的極限，令其隨著自身的儒家二氣緩慢提升起來，最終將夏知節(jié)神魂中最根本的秘密也一同牽引出來。

古儒真意！這就是為何夏知節(jié)一介魔界中人卻喜歡儒家學(xué)問，并且擁有已經(jīng)在昆侖三界失傳無數(shù)年的古儒之道的根本原因。因?yàn)橄闹?jié)是上古時期古儒大賢的轉(zhuǎn)世，不過在儒家這并不叫轉(zhuǎn)世，而叫作傳承，以此推斷夏知節(jié)的上古祖輩中，必然是一位乃是上古儒家大賢。

雖然世俗人間儒家史之類的籍在儒家起始的時間各有不一，但卻一致都認(rèn)為儒家學(xué)問始于周，直到春秋時期孔子將其歸納，方才形成儒家，到了董仲舒時便形成了現(xiàn)在通意下的儒學(xué)。其實(shí)若是按照修行界的時間來算的話，儒家一脈要比世俗人間推斷得更加悠久，悠久到在洪荒大戰(zhàn)、荒龍一族逆天稱雄之前就已經(jīng)有了。在上古洪荒那種神人輩出的時代，古儒大賢并不起眼，加上本身的學(xué)說并未成為系統(tǒng)學(xué)問，只是用口口相授的方法將自身所學(xué)傳承下去，所以也儒家門人在洪荒時期也不是很多。這種情況直到古儒大賢倉頡造字后，方才有所改變，并且各個人族族群內(nèi)古儒大賢也開始相互交流彼此的學(xué)問見解，逐漸形成了古儒之道，也就是現(xiàn)在夏知節(jié)所修練的古儒之道。

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