當年蘄黃一帶發(fā)生瘟疫，道信禪師不顧個人安危深入其中鉆研病理，成功治療瘟疫，其后又發(fā)現(xiàn)一種芥菜粑不僅可以治愈疥瘡，對一切高熱之癥都有療效，不過們并不知道孫思邈早已與房俊一起培育成功青霉素，比芥菜粑更高端、效用更佳……

義褒奇道：“孫思邈乃是道家表率，時至今日道家之所以有如此之隆譽大半是因?qū)O思邈而起，師兄不理俗事也就罷了，豈能反而助人威風(fēng)呢？”

這一番佛偈好似洪鐘大呂一般在義褒耳邊響起，震得心旌搖曳、面色蒼白，旋即離席而起，跪坐于弘忍腳前，雙手合十，誠惶誠恐：“貧僧墜入魔道而不自知，渾身業(yè)障佛性蒙塵，幸虧師兄教誨這才幡然醒悟，罪過，罪過”

弘忍重新笑起來，笑容純粹溫和、眼神湛然明亮：“吾等是人，并不是佛，人恒有過，過則改之，大善所以能夠空、有雙照，住于真俗不二之境；泛六度之舟在生死欲河之上，駕三乘之車在三界火宅之中

”

義褒面色肅然，再度合十：“貧僧受教了，待到此間事了，定前往雙峰山拜偈于道信禪師座前，聆聽教誨”

玄奘訝然，如若義褒果真成行，且接受道信禪師之點化，就意味著東陽金華山法幢寺一脈皈依于“禪宗”，使得“禪宗”在南方的影響力更上一層樓，對于整個佛門來說都是了不得的大事

弘忍合十還禮：“定掃榻以待”

玄奘不耐煩那些凡塵俗務(wù)，但卻癡迷于佛法，自己的佛性見解被外間稱為“唯識宗”，核心教義“萬法唯識”“唯識無境”，與禪宗“不立文字，教外別傳”“直指人心，見性成佛”的思想看似迥然有異卻又互有關(guān)聯(lián)，遂誠心向弘忍請教

而弘忍作為“禪宗祖師”道信禪師的親傳弟子，自是佛法精湛、見解獨到，兩人相互討論、各有進益，一時間淋漓酣暢、沉醉其中

一旁的義褒卻時不時露出苦笑，菩提達摩入中土傳道不過一杖一缽而已，刻苦修行、以身為道，無念無欲、隨性而為，此之佛法之至高境界，然而真正弘揚佛法使得“直指人心，見性成佛”的大乘佛法為世人所知、所接受，卻是在僧璨之時

初祖達摩將禪法帶到中國，當時人們是遇而未信，至二祖慧可時，人們是信而未修，在三祖時才是有信有修，何也？皆在于僧璨對“禪宗”之改革

菩提達摩出入中土，信仰接觸者多為貴族，僧璨改變靠上層弘法的方略，變?yōu)樵诖宸蛞袄现须S緣化眾，使得信徒大增、佛門之聲勢大漲；無論“禪宗”亦或是其余佛門派系，初始之時皆在都市城廓建寺院，而僧璨卻在深山僻壤布道場，大肆接受信徒之捐贈、布施，使得佛門與信徒之間的聯(lián)系愈發(fā)密切；然后，變居住無常的“頭陀行”為公開設(shè)壇傳法……

無論其中哪一樣變革，都要與“錢”有所聯(lián)結(jié)，通過世俗的方式運作每一座寺院、每一處道場賃田、放貸、香火……這些俗物的確使得佛門名聲有瑕，可若無這些，拿什么去廣建寺院？拿什么去獲取信徒？拿什么去弘揚佛法？

一貫平靜的佛心泛起波瀾，看著討論激烈的兩位高僧大德，義褒心底泛起一絲惡趣味，給兩人面前的茶杯斟滿茶水，輕聲道：“朝中已經(jīng)有風(fēng)聲傳出來，打算對佛道兩派加稅，且率先在京兆府轄區(qū)之內(nèi)試點施行……不知兩位應(yīng)當如何應(yīng)對？”

“……”

討論終止，兩位高僧不約而同看向義褒，神情有些茫然

玄奘不解：“雖然化外之人、不入紅塵，然佛寺究竟存在于大唐土地之上，更受大唐之度牒，自然要遵循大唐律法，朝廷既然要加稅那就加稅好了，大慈恩寺應(yīng)予以配合”

弘忍低頭喝茶，的道場在南方，加稅之事既然率先在京兆府施行，那么無論心底怎么想都不會輕易發(fā)表意見，這里是關(guān)中、是長安、是玄奘的影響范圍，“禪宗”必須予以尊重

更不能讓玄奘誤會“禪宗”有北上傳道之意圖……

義褒雖然并非住持大慈恩寺，但深得玄奘之信任，自從入京參與翻經(jīng)院便被玄奘賦予重任接管寺中事務(wù)，苦笑道：“大慈恩寺還好，因是當今還是皇太子之時為文德皇后祈福，所以得先帝敕命所建，一應(yīng)用度皆來自于皇家內(nèi)帑，資金富余可其余寺院卻未必有大慈恩寺這般待遇，寺中僧眾講法傳道之余還要躬耕農(nóng)田、經(jīng)營商鋪，即便有香客布施，所余也不多若是朝廷加稅，怕是生計維艱，談何弘揚佛法？”

玄奘不管俗物，卻并非不知俗物，聞言面色不變、語氣淺淡：“佛法初入中土之時，傳道僧著百衲衣、穿芒草鞋，所倚者不過一缽一杖而已，然慈悲為懷、普渡眾生，使得佛法大行天下，世人皆皈依佛然則今日之境遇較之以往更甚百倍千倍，佛法之弘揚卻舉步維艱，使不得不遠渡關(guān)山、跋涉千水趕赴天竺求取真經(jīng)……今日之佛門，早已被錢帛所玷污，再不復(fù)往昔篳路藍縷、一心向佛矣”

雖高高在上、被譽為佛門第一，受世人崇敬，卻并非不知民間對于佛門之褒貶，兼并田地、租賃放貸，甚至官僧勾結(jié)、大肆斂財……弘揚佛法的確需要錢帛，可是當錢帛玷污了佛法之純粹，自當予以取舍

用一雙湛然清澈的眼眸看著義褒，緩緩道：“佛之真諦，在于慈悲，世人愛敬信，亦在于慈悲，佛陀以真法度世人，即是慈悲若舍卻慈悲，何以為佛？真水無香，純凈如法，然一滴水中亦有三千世界、十萬生靈，故而佛門之中亦難以永葆純凈，難免有依附于佛門而自私自利者，此乃天道，無以違抗然凡事有度，一旦過度，即為魔障，佛門清凈之地，總歸是要時時掃拭、不染塵埃”

世俗之間無外乎錢帛，但任何時候都不能過度，否則佛門成為貪婪斂財之所以必然受到世人之唾棄，沒有了純凈自如的法則，何談弘揚佛法、普渡眾生？

見義褒面露慚色、心有觸動，玄奘溫言道：“大唐皇帝據(jù)有天下，運轉(zhuǎn)金輪、統(tǒng)御四海，身居帝位、君臨萬國，口含天憲、言出法隨佛陀雖高居三十三重天俯瞰世間，然佛法亦要總歸是要在世間運轉(zhuǎn)，自當遵從世間之規(guī)則”

義褒一身冷汗涔涔而下，誠惶誠恐：“是修為不夠、佛心不穩(wěn)，被世俗之貪欲迷惑了心志，險些墜入魔道、萬劫不復(fù)，使得佛門遭受滅頂之災(zāi)”

佛陀超脫三界、逾越五行，但佛門子弟卻依舊身處紅塵，不得不接受大唐律例之管轄

即在大唐治下，就要遵循大唐律法

人世間的帝王掌管著至高無上的權(quán)力，生殺予奪一言決之，佛門以往之所以曾經(jīng)屢次遭受滅頂之災(zāi)，皆在于對于己身的力量失控進而威脅到皇權(quán)

如果佛門依仗遍及天下的信徒為底氣抵制朝廷的加稅政策，必然使得朝廷震怒，皇帝認為皇權(quán)受到威脅，再加上道家在一旁煽風(fēng)點火、推波助瀾，萬一再出現(xiàn)一次“滅佛”之慘事……想一想那后果都感到毛骨悚然

弘忍展顏一笑：“佛的光輝照耀六天，佛法之云蔭蔽十方世界向西越過流沙，擴至天竺的疆域；向東抵達大海，延及阿閦佛國聲威教化激揚無邊無際，車乘文書通達有頂之天佛歷劫數(shù)，小劫一千六百八十萬年……何必爭一日之短長？”

義褒合十道：“稍后便傳令京兆府各處寺院，一致配合朝廷之政令，然后由戒律堂審核三年之內(nèi)賬目，若有貪婪斂財、作奸犯科者定予以嚴懲，凈化佛門，消弭信徒對佛門之怨忿，重現(xiàn)佛門慈悲”

玄奘低眉垂眼，雙手合十：“佛慈悲，正該如此”

也知當下佛門何等藏污納垢、貪婪下作，然冰凍三尺非一日之寒，自南北朝之時佛門遭受荼毒、一度暗無天日，直至隋唐一統(tǒng)、天下大定，由衰轉(zhuǎn)盛的過程之中難免吸納而來不少投機之輩，現(xiàn)在想要一朝剔除，談何容易？

不過也不甚在意，月盈月虧、潮漲潮落此乃天道，否極泰來、盛極而衰亦是尋常

心中有佛就好