室利房斗膽抬首，看向上首大秦始皇帝陛下，雙手合十，高聲郎語(yǔ)，無(wú)量慈悲之韻擴(kuò)散，深深禮落。

此行同羅戶尊者一同入大秦咸陽(yáng)，最終目的便是能夠令這位大秦始皇帝陛下，應(yīng)允他們傳道。

果然如此，則浮屠之道，可以在很短的時(shí)間，通傳這處東震旦之地，一如阿育王傳播世尊之道的速度。

沒(méi)有這位大秦始皇帝的允許，速度只會(huì)很慢很慢，雖然也好，卻為何不試上一試？

收攏往昔世尊弟子入東震旦的諸多所為，見(jiàn)惡大秦不少，那便是攔阻之事，室利房早有所感。

一禮落下。

順而連同身后前來(lái)的十一人盡皆雙膝取下，雙手交叉于頭頂，眉心落在地板之上，以為誠(chéng)意。

那些世尊傳道者所為，的確存在。

的確是他們的罪過(guò)。

為此，他們?cè)敢飧冻龃鷥r(jià)。

哪怕是生命的代價(jià)。

只要這位大秦始皇帝陛下允許他們傳道，無(wú)論何種罪責(zé)，都愿意承擔(dān)！

“為傳道。”

“你等愿意付出性命的代價(jià)，有趣?！?/p>

“世尊之道?！?/p>

“據(jù)你等所呈文書(shū)之語(yǔ)，浮屠世尊也是一位智者，是一位如諸夏先賢的能仁者，能儒者，能忍者，能寂者。”

“果如此，你等入諸夏，當(dāng)寬厚、安和，何有紛爭(zhēng)？”

“豈不違背爾等世尊之愿？”

俯覽下方以頭搶地的十二位浮屠之人，始皇帝嬴政笑道。

所言！

所為！

不能夠如一！

不能夠知行合一！

何以取信于自己？

“大秦始皇帝陛下！”

“世尊感知萬(wàn)民生、老、病、死諸般苦，歷經(jīng)諸般修行，于畢波羅樹(shù)下靜坐思維四諦、十二因緣之理?！?/p>

“進(jìn)而鎮(zhèn)壓天魔波旬，證就覺(jué)悟，臻至無(wú)上妙法?！?/p>

“室利房入東震旦之地，也有一段時(shí)間，遍觀此地百家修行，可知世尊之道能仁、能儒、能仁、能寂。”

“世尊傳法，以理勸說(shuō)萬(wàn)民?！?/p>

“我等弟子修行不足，傳道心切，或有歧路，以為今日罪責(zé)，便是世尊所言之大因果。”

“有當(dāng)日之音，得今日我等罪責(zé)之果?！?/p>

室利房頭顱未有抬起，話音緩緩，以應(yīng)大秦始皇帝陛下。

“哈哈哈，你等之語(yǔ)，頗為有趣?！?/p>

“浮屠世尊之道！”

“朕知曉其人是足以和道家祖師媲美之人，于道家的妙理，朕了解不少，可為大道。”

“欲要傳道，讓朕以觀所謂世尊妙法?！?/p>

“是否是真正的世尊妙法?！?/p>

這些人或許真的有傳道誠(chéng)意。

可……卻還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，始皇帝嬴政從旁側(cè)案上取下一卷文書(shū)，那是浮屠之人進(jìn)獻(xiàn)的文書(shū)。

上面皆言世尊法門(mén)宏大，無(wú)可比擬，乃天地間第一等的無(wú)上法門(mén)。

口氣倒是不小。

就是諸夏百家之中，也沒(méi)有誰(shuí)可自傲。

“世尊法門(mén)眾多。”

“有論《過(guò)去現(xiàn)在因果》！”

“有論《修行本起》！”

“有論《大般波若》！”

“有論《普曜華》！”

“有論《妙法華》！”

“有論《無(wú)量壽》！”

“有論《阿彌陀》！”

“有論《大涅盤(pán)》！”

“……”

“世尊于萬(wàn)事萬(wàn)道皆有法門(mén)，室利房智慧薄弱，只得一卷《妙法華》，愿語(yǔ)落大秦始皇帝陛下。”

室利房緩緩?fù)α⑸硇?，未有起身，屈膝盤(pán)坐在殿內(nèi)，雙手合十，周身一絲絲奇異玄光閃爍。

對(duì)于世尊法門(mén)如數(shù)家珍，世尊之道乃一等一之道，東震旦之地合當(dāng)接受世尊萬(wàn)千法門(mén)。

“無(wú)量世尊！”

“無(wú)量世尊！”

“……”

身后十一位赤足光頭浮屠之人亦是坐起，雙手合十于身前，周身各自散發(fā)玄奇之氣。

興樂(lè)宮廳殿內(nèi)，周清在側(cè)，一直靜靜看著。

浮屠之道！

的確博大精深，這一點(diǎn)周清不懷疑，任何一位身融萬(wàn)物至高者之道，都是極其高深的。

都是與眾非凡的。

卻是……，浮屠之道現(xiàn)在還不是入諸夏。

何況，他們現(xiàn)在也不可能入諸夏，就如他們所言之因果。

待自己分教開(kāi)宗完畢，之后的事情，就非自己所管了。

“《妙法華》？”

“于朕一論?！?/p>

始皇帝嬴政點(diǎn)點(diǎn)頭。

皇弟有語(yǔ)，浮屠世尊之道的確神妙，位同道家祖師一般的存在，一言一語(yǔ)，微言大義。

“南無(wú)世尊！”

“此經(jīng)入般若，通涅盤(pán)，會(huì)三乘之方便，入一乘之真實(shí)?！?/p>

“如是我聞，一時(shí)，佛住王舍城、耆阇崛山中，與大比丘眾萬(wàn)二千人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，無(wú)復(fù)煩惱，逮得己利，盡諸有結(jié)，心得自在?！?/p>

修行化三脈，七輪定乾坤。

心隨意轉(zhuǎn)，腦后自生三脈七輪大智慧之光，雙手合十身前，眉心隱現(xiàn)金色卍字印記。

口落世尊無(wú)上妙法之言，禪音滾滾，天地元?dú)獗灸軈R聚。

“何為如是我聞？”

“何為大比丘？”

始皇帝嬴政奇異。

此人所語(yǔ)論為諸夏雅言，應(yīng)是通譯而來(lái)，聽(tīng)起來(lái)頗為有些奇怪，不由詢問(wèn)著。

“如是我聞，為世尊無(wú)上妙法經(jīng)文之通序，世尊證就覺(jué)悟，弟子阿難問(wèn)曰：世尊超脫，諸經(jīng)之首，當(dāng)安何語(yǔ)？”

“世尊答曰：當(dāng)安如是我聞！”

“大比丘，為證悟世尊法門(mén)高深者，可為大阿羅漢，如諸夏言，皆為賢者。”

室利房應(yīng)道。

緩緩而應(yīng)，清晰而出，將大秦始皇帝陛下之疑問(wèn)清晰落下。

“有趣?！?/p>

始皇帝嬴政擺擺手。

的確迥異于諸夏百家之道，百家之道，自己閱覽，不為攔阻，而今浮屠之道，卻有些艱難晦澀。

“……?！?/p>

“期時(shí)，彌勒當(dāng)知，爾時(shí)妙光菩薩、豈異人乎，我身是也，求名菩薩，汝身是也?！?/p>

“今見(jiàn)此瑞、與本無(wú)異，是故惟忖，今日如來(lái)當(dāng)說(shuō)大乘經(jīng)，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護(hù)念?！?/p>

“爾時(shí)文殊師利菩薩于大眾中，欲重宣此義，而說(shuō)偈言：我念過(guò)去世，無(wú)量無(wú)數(shù)劫，有佛人中尊，號(hào)日月燈明?！?/p>

“世尊演說(shuō)法，度無(wú)量眾生，無(wú)數(shù)億菩薩，令入佛智慧?！?/p>

“……”

既然對(duì)于所謂浮屠之道不太了解，艱難晦澀甚多，始皇帝嬴政不在多問(wèn)，聽(tīng)起來(lái)的確很高深的感覺(jué)。

卻……不似諸般百家之道清晰。

于治國(guó)諸夏也無(wú)太多益處一般。

歸于上首帝座，以觀這位護(hù)法名王受戒之師室利房，緩緩說(shuō)道《妙法華》經(jīng)文。

倒是品相極好。

“妙法華？”

“妙法蓮華？”

“有趣！”

“此道還行！”

周清倒是覺(jué)得這個(gè)室利房講的還行，曾得浮屠數(shù)卷經(jīng)文，對(duì)于浮屠法門(mén)有所感。

此刻室利房所語(yǔ)，當(dāng)是歲月長(zhǎng)河的《妙法蓮華經(jīng)》，歸屬于大乘真經(jīng)法門(mén)，精深無(wú)比。

浮屠十二人入咸陽(yáng)宮，無(wú)任何一位玄關(guān)，或者更高的修為。

以室利房半步玄關(guān)的層次，堪為最好，此刻語(yǔ)落《妙法蓮華》，口吐禪音，自生卍字印記，盡管受到咸陽(yáng)宮的壓制，異象不顯。

仍舊一道若隱若現(xiàn)的金色蓮花繚繞散于身側(cè)，天地元?dú)庑煨鞚L動(dòng)，一股股別樣的浮屠真意流轉(zhuǎn)。

其后的十一位浮屠之人，盡皆口中不住低語(yǔ)南無(wú)世尊，眉宇之間，盡皆安詳沉穩(wěn)。

“爾時(shí)如來(lái)放眉間白毫相光，照東方萬(wàn)八千佛土，靡不周遍，如今所見(jiàn)、是諸佛土。”

“是時(shí)日月燈明佛從三昧起，因妙光菩薩、說(shuō)大乘經(jīng)，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護(hù)念?！?/p>

“……”

“大秦始皇帝陛下，此為《妙法華》一卷玄妙?！?/p>

語(yǔ)論《妙法華》經(jīng)文，足足一炷香的時(shí)間。

室利房才徐徐散去腦后三脈七輪大光明，散去周身異象，待在這位大秦始皇帝陛下跟前。

憑空受到極強(qiáng)的壓制。

一如往昔在阿育王身側(cè)一般。

那是昊天對(duì)于王者的垂憐，卻是這位大秦始皇帝陛下的氣息更為渾厚。

“都起來(lái)吧?！?/p>

始皇帝嬴政都快要睡著了。

因?yàn)樽约郝?tīng)了一炷香的時(shí)間，并無(wú)所得。

有何所得？

倒是一觀皇弟，倒是聽(tīng)得津津有味，也許那就是修行之人的想通之處，除了皇弟之外，無(wú)論是蒙毅，還是典客，都有些乏味了。

“你等所求?！?/p>

“朕知曉?！?/p>

“浮屠世尊之道，也卻有其妙，爾等先回去吧，待朕考慮。”

“典客，浮屠傳道者遠(yuǎn)來(lái)孔雀之國(guó)，朕心甚慰，著有司給予賞賜?！?/p>

看向典客其人，點(diǎn)點(diǎn)頭。

“多謝大秦始皇帝陛下！”

浮屠室利房雙手合十，又是一禮落下。

神色無(wú)悲無(wú)喜。

“大師，這邊請(qǐng)吧。”

典客亦是一禮落下，順而，引領(lǐng)著浮屠之人出興樂(lè)宮，離開(kāi)咸陽(yáng)宮，說(shuō)實(shí)話，自己……也聽(tīng)不懂他們那些所謂的世尊之道。

“那位孔雀之國(guó)的國(guó)主阿育王真的頗喜浮屠世尊之道？”

始皇帝嬴政從帝座起身，舒展著筋骨，一炷香的時(shí)間，著實(shí)有些累了，尤其是聽(tīng)得東西還不懂。

看向皇弟，笑語(yǔ)。

“浮屠世尊以此道身融萬(wàn)物，智慧上不遜色我道祖師?！?/p>

“其道自有精妙，卻是……一時(shí)之間，難以理解，實(shí)則……萬(wàn)道同源，道理修煉至高深層次，都相差不多。”

周清為之笑語(yǔ)，的確很有趣。

《妙法蓮華》！

此經(jīng)堪為大乘真經(jīng)根本經(jīng)文之一。

“既然郡侯有所得，那……浮屠此行進(jìn)獻(xiàn)的諸多真經(jīng)，就讓少府抄錄一份送過(guò)去?！?/p>

“傳道？”

“朕都不了解世尊之道所為何，如何讓諸夏萬(wàn)民聞其道。”

“早年間，浮屠入諸夏，曾有罪責(zé)加身，縱如此，他們還親入咸陽(yáng)，論道于朕，希冀傳道?！?/p>

“朕就不為他們的重罪了?！?/p>

“傳道之事，作罷！”

始皇帝嬴政一語(yǔ)，大秦依法治國(guó)。

異邦之道，在官府沒(méi)有徹底弄清楚之前，不可能允許他們傳開(kāi)，若非看在他們的恭敬，早就將它們鎮(zhèn)殺了。

“浮屠之道！”

“晦澀難懂，郡侯曾語(yǔ)，浮屠世尊也不過(guò)等同于道家祖師一般。”

“蒙毅奇異，道家祖師只留下一卷真經(jīng)，何以那位浮屠世尊會(huì)留下那般多的經(jīng)文?！?/p>

“一卷真經(jīng)，一則道理?！?/p>

“一則道理，諸人感悟各不同?！?/p>

隨伺于一側(cè)的長(zhǎng)史蒙毅近前半步，略有所感。

“哈哈哈，長(zhǎng)史將儒家所傳經(jīng)文對(duì)比浮屠世尊，便可有感?！?/p>

周清大笑。

蒙毅這個(gè)問(wèn)題，實(shí)在是有些……迷怔了。

“這……?！?/p>

“蒙毅慚愧。”

聞此，蒙毅頓時(shí)明悟過(guò)來(lái)。

連忙一禮搖搖頭。

是了。

真經(jīng)眾多，道理如一。

儒家之內(nèi)，經(jīng)文甚多，可核心根本還是仁禮。

“陛下，不知河西兩郡那里是否有消息傳來(lái)？”

孔雀之國(guó)，浮屠之人人興樂(lè)宮覲見(jiàn)，緊緊是一個(gè)插曲，話語(yǔ)間，便是過(guò)去了，周清一禮，詢問(wèn)另一件事。

先前的樓蘭使者覲見(jiàn)之時(shí)，曾說(shuō)道匈奴左右賢王入烏孫。

現(xiàn)在，也過(guò)去數(shù)日了，不知是否有嶄新消息傳來(lái)。

“再等一二日?！?/p>

嬴政也一直在等待李信的消息。

可惜，還沒(méi)有傳來(lái)，自己派出去的人手，也沒(méi)有回來(lái)復(fù)命。

******

“室利房！”

“今日一見(jiàn)大秦始皇帝陛下如何？”

半個(gè)時(shí)辰之后。

咸陽(yáng)西城的外邦行署之中，室利房一行人在自己的小院內(nèi)，匯聚一處，一位位赤足光頭者周身各有玄光閃爍。

浮屠尊者羅戶坐于深處，腦后自生三輪七脈十層大光明智慧之光，雙手合十，周身四周，一道道金色卍字印記沉浮。

自己和一眾羅漢層次的世尊弟子沒(méi)有前往。

根據(jù)浮屠秘藏記載，越是國(guó)力強(qiáng)大的君主身邊，對(duì)于他們的壓力越大。

如阿育王那般的偉大君王，自己當(dāng)年近前覲見(jiàn)，都承受相當(dāng)大的壓力，一身實(shí)力不過(guò)發(fā)揮出三層。

甚至于許多手段，都施展不開(kāi)。

羅漢層次亦是一樣，也會(huì)受到極強(qiáng)壓制。

也就如室利房這般的修為境界，剛剛好。

“尊者！”

“或許……有些艱難?！?/p>

待在護(hù)法名王身邊多年，對(duì)于這位大秦始皇帝陛下雖不了解，可自己了解君王，了解他們的言外之意。

果然大秦始皇帝允許他們傳道，那處大殿之內(nèi)，就會(huì)有明言的。

偏生，沒(méi)有任何言語(yǔ)落下。

或許是先前的世尊傳道者見(jiàn)惡于這位始皇帝陛下。

或許是世尊之道本身的……，不，世尊之道精妙非凡，如何會(huì)有瑕疵？

“可是那位武真郡侯攔阻？”

羅戶再問(wèn)。

當(dāng)初和自己交手的那位道家尊者，真正身份是大秦現(xiàn)在的武真郡侯，入咸陽(yáng)以來(lái)，對(duì)其人了解更加清楚了。

位高權(quán)重！

大秦始皇帝陛下異母弟！

一言一行，對(duì)于這位始皇帝都有很大影響，他不喜世尊之道，果然攔阻，當(dāng)是他們的災(zāi)難。