次日，甘泉宮內(nèi)便是動(dòng)靜而出，趙太后徙居雍城，嫪?dú)眰螢橛叨x咸陽(yáng)城，落雍故宮，召集工匠給予修繕和擴(kuò)展，名曰大鄭宮。

鑒于雍州故宮遠(yuǎn)離咸陽(yáng)城兩百里，秦王政下令，調(diào)集一千兵馬守衛(wèi)宮前，方圓數(shù)十里奉養(yǎng)其內(nèi)，于太后的一應(yīng)請(qǐng)求盡數(shù)應(yīng)下。

旋即，趙姬于嫪?dú)?，愈發(fā)的相親不忌，數(shù)月之后，便是在密室之中誕下一子，秘密養(yǎng)育之非如此，趙姬于毐約，異日王崩，以其子為后。

大鄭宮偏居咸陽(yáng)兩百里之外，沒(méi)有呂不韋與太后之事，秦王政心情亦是舒暢許多，更有近來(lái)文信候呂不韋蟄伏不『亂』，一時(shí)之間，亦沒(méi)有辦法將其處理。

“大王，文信候今日于咸陽(yáng)市門(mén)，布《呂氏春秋》之書(shū)，凡言二十多萬(wàn)，竹簡(jiǎn)高懸，綿延整個(gè)市門(mén)周?chē)?，?hào)稱(chēng)諸侯游士賓客有能增損一字者即賞給千金！”

“此刻，咸陽(yáng)城中，市門(mén)區(qū)域?yàn)橹疅狒[非凡！”

興樂(lè)宮中，秦王政與昌平君熊啟正在商討政事，盡管不喜文信候，但如若文信候不存，朝政大局亦是有人助力自己，昌平君便是其中一個(gè)較好的人選。

秦楚姻親數(shù)百年，更有百年來(lái)，自秦宣太后以后，楚國(guó)外戚便一直存在，從某種程度上來(lái)說(shuō)，呂不韋也是他們要驅(qū)逐的存在。

未幾，中常侍趙高躬身而入廳中，近前上首，緩聲而語(yǔ)，將今日咸陽(yáng)城中大事說(shuō)道一二，旁枝末節(jié)不存，便只剩下文信候在市門(mén)布《呂氏春秋》之語(yǔ)了。

“哦，《呂氏春秋》？”

“據(jù)寡人所知，儒家孔丘鑄就《春秋》之冊(cè)，微言大義而出，為儒家經(jīng)典，卜商的弟子公羊高也曾冶《春秋》之語(yǔ)，卜商的弟子谷梁俶也曾冶《春秋》之語(yǔ)，魯國(guó)左丘明也曾冶《春秋》之語(yǔ)。”

“難道相邦也要冶《春秋》之語(yǔ)了，昌平君，此事你可有耳聞？”

聞趙高之語(yǔ)，正在批閱政令的秦王政手中動(dòng)作一滯，而后頭顱微微抬起，看了一側(cè)的趙高一眼，想不到相邦還有這等興趣。

數(shù)月以來(lái)，一直在府中安穩(wěn)無(wú)暇，想不到竟然在著書(shū)立說(shuō)，而且言語(yǔ)多達(dá)二十余萬(wàn)字，布于市門(mén)，增損一字予千金，相邦還是一如既往的財(cái)富無(wú)雙吶。

既有《春秋》之語(yǔ)，相邦莫非要學(xué)儒家？

但由自己所得，相邦對(duì)于儒家可沒(méi)有太大的好感，于此事覺(jué)得有趣，便是看向下首同樣在靜耳聆聽(tīng)的昌平君熊啟，以他的身份，想來(lái)也應(yīng)該知曉了。

“儒家孔丘著《春秋》之冊(cè)，其后有公羊高、谷梁俶、左丘明三大家注解，所言《春秋》各不同，也有鄒氏、夾氏聲名略弱之《春秋》?！?/p>

“相邦所著《呂氏春秋》迥異儒家《春秋》，傳聞文信候初任相邦之時(shí)，覺(jué)以秦國(guó)之強(qiáng)而自己不如魏信陵君、楚春申君等是一種羞辱，而后招門(mén)客厚待之，養(yǎng)士至三千人?！?/p>

“今日著《呂氏春秋》，則是諸門(mén)客輯合百家九流之說(shuō)編寫(xiě)而成，內(nèi)蘊(yùn)百家精要之說(shuō)，集論而為《八覽》、《六論》、《十二紀(jì)》，以備論天地古今萬(wàn)物之理！”

“相邦之舉，倒是令熊啟想到魯國(guó)左丘明冶《春秋》的一段話！”

于對(duì)手文信候呂不韋的信息，昌平君自然一直在關(guān)注，對(duì)于《呂氏春秋》的著作，更是在數(shù)月之前就曾知曉，縱論一番，言語(yǔ)而上嬴政。

遍數(shù)諸夏《春秋》之語(yǔ)，以詮釋相邦呂不韋著書(shū)之心，從條案后起身，修長(zhǎng)的身材挺立，高山冠束冠而梳，俊朗的面容上沒(méi)有太大情緒，拱手一禮，余韻不覺(jué)。

“何語(yǔ)？”

于昌平君之語(yǔ)，秦王政微微頷首，對(duì)于相邦《呂氏春秋》之語(yǔ)，還真沒(méi)有特別的了解，但聽(tīng)昌平君之語(yǔ)，竟是要以一家之言，雜糅百家，統(tǒng)御百家，相邦做事還是一如既往的霸道。

“昔年，穆叔如晉，與范宣子交談，范宣子曰：古人有言曰：‘死而不朽’，何謂也？于此，穆叔并沒(méi)有做回應(yīng)，不過(guò)范宣子卻是回應(yīng)了！”

“宣子曰：昔匄之祖，自虞以上為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為范氏，其是之謂乎？”

“故而，熊啟暫稱(chēng)這是范宣子的不朽之道！”

昌平君腳步近前，對(duì)著上首看過(guò)來(lái)的秦王政繼續(xù)而語(yǔ)，腦海中翻滾諸般，呂不韋如此張揚(yáng)《呂氏春秋》，實(shí)在是自惡于王上。

秦王政沒(méi)有打斷昌平君之語(yǔ)，對(duì)于左丘明所冶的《春秋》之語(yǔ)，自己也只是有耳聞，相對(duì)來(lái)說(shuō)，自己更加喜歡公羊家的《春秋》之語(yǔ)。

“于范宣子之語(yǔ)，穆叔不以認(rèn)同，曰：以豹所聞，此之謂世祿，非不朽也。魯有先大夫曰臧文仲，既沒(méi)，其言立，其是之謂乎！”

“穆叔又曰：‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，雖久不廢，此之謂不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，無(wú)國(guó)無(wú)之，祿之大者，不可謂不朽！”

“今觀文信候之行，似乎欲證三不朽，以奉養(yǎng)門(mén)客為名，立德與諸夏，以開(kāi)拓秦國(guó)疆域?yàn)槊?，立功與諸夏，而今又以《呂氏春秋》為名，立言與諸夏?！?/p>

“誠(chéng)如是，則可彰顯文信候之心！”

世人均想要長(zhǎng)生不死，與世長(zhǎng)存，但亙古以來(lái)，諸般傳聞中，似乎并無(wú)人可以做到，然則，既然不能夠追求壽命上的不朽，那就只有將名烙印在諸夏之上，亙古不朽。

一者立德！

一者立功！

一者立言！

如今文信候呂不韋所為之事，與此相似，或許其人一生不長(zhǎng)，但若是真的可以做到這三點(diǎn)，那可就真的媲美道家祖師老子、儒家孔丘等一般的不朽之人了。

而這一點(diǎn)，昌平君自襯秦王政絕對(duì)不會(huì)允許這種事情發(fā)生，一介商賈，粉墨登場(chǎng)秦廷十多年，一身榮耀已經(jīng)足夠了，還想要立下三不朽，豈非自尋死路。

“哈哈，昌平君是否有些過(guò)贊相邦耶？”

“善養(yǎng)門(mén)客數(shù)千人，立德不過(guò)一隅，如何媲美孔丘？為秦開(kāi)疆拓土，乃是其相邦職責(zé)所在，豈是一人之功？集門(mén)客之力，匯聚百家之言，豈是一人之語(yǔ)？”