瓦坎達(dá)是一個(gè)和世界上絕大多數(shù)國(guó)家都不一樣的國(guó)家。

他們雖然只有一座真正意義上的城市，甚至連成建制的軍隊(duì)都沒(méi)有……這在現(xiàn)代國(guó)家之中很難見(jiàn)到，但這不意味著他們?nèi)酰?/p>

他們的確沒(méi)有成建制的現(xiàn)代軍隊(duì)，但不意味著他們沒(méi)有武裝力量。

實(shí)際上瓦坎達(dá)的主要武裝力量由五個(gè)部分組成。

他們分別是：

秘密特工部隊(duì)——戰(zhàn)爭(zhēng)之犬。

全女性戰(zhàn)士衛(wèi)隊(duì)——朵拉侍衛(wèi)隊(duì)。

瓦坎達(dá)王室的保障力量——王室護(hù)衛(wèi)隊(duì)。

最后兩個(gè)則是瓦坎達(dá)內(nèi)部五大部族中的兩個(gè)部落——邊境部落和賈巴里部落。

他們組成了瓦坎達(dá)的主要武裝力量。

其中朵拉侍衛(wèi)隊(duì)，中文譯名之一“朵拉護(hù)衛(wèi)隊(duì)”其實(shí)在意思上并不是很準(zhǔn)確，朵拉與此毫無(wú)關(guān)系。原名dora milaje的意譯為“adoredones”，其實(shí)是來(lái)源于這支護(hù)衛(wèi)隊(duì)的另一個(gè)功能。這支護(hù)衛(wèi)隊(duì)是由每個(gè)瓦坎達(dá)的部落挑選出的女孩組成的，她們不僅被訓(xùn)練為保護(hù)國(guó)王的精英戰(zhàn)士，也作為象征意義上的的候選王后以此讓每個(gè)部落都有相同的機(jī)會(huì)掌權(quán)，是一種平息瓦坎達(dá)內(nèi)部騷亂的策略。

這玩意的原型是源于非洲的達(dá)荷美女戰(zhàn)士，達(dá)荷美王國(guó)如今是非洲的貝寧王國(guó)。非洲許多部落本身就有女性戰(zhàn)士守衛(wèi)的傳統(tǒng)，而因?yàn)檫_(dá)荷美國(guó)王不讓男性在宮殿過(guò)夜，就組建了達(dá)荷美女護(hù)衛(wèi)隊(duì)，讓這些女戰(zhàn)士作為象征上的皇后在宮殿中守護(hù)國(guó)王。而這支女子護(hù)衛(wèi)隊(duì)的強(qiáng)悍程度也不比皇家護(hù)衛(wèi)隊(duì)弱，據(jù)記載她們的折磨手段非常殘忍，到后期有了西方槍火武器等引進(jìn)更是能在三十秒之內(nèi)上膛射擊，強(qiáng)過(guò)男戰(zhàn)士。

達(dá)荷美女戰(zhàn)士是一支全部由女性組成的部隊(duì)，達(dá)荷美的人民稱(chēng)她們?yōu)椤巴鹾蟆被蛘摺皣?guó)母”。她們并不是傳說(shuō)故事，而是國(guó)家最后的守護(hù)者。打開(kāi)世界地圖，你已經(jīng)找不到達(dá)荷美這個(gè)名字，因?yàn)樵?975年以后，它被改名為“貝寧”。貝寧處在西非，是全球最貧窮的國(guó)家之一，窮到什么地步呢？這個(gè)國(guó)家的父母會(huì)為了8500非洲法郎（大約100塊人民幣），而賣(mài)掉自己的親生兒女。

18世紀(jì)到19世紀(jì)期間，達(dá)荷美的國(guó)王阿加扎憑借與歐洲國(guó)家的奴隸貿(mào)易，逐步讓達(dá)荷美強(qiáng)大起來(lái)。

他希望國(guó)家可以擺脫奧約王國(guó)的控制，并且可以逐漸向周邊鄰國(guó)擴(kuò)張?？刹恍业氖牵?728年，奧約王國(guó)的約魯巴人發(fā)動(dòng)一次大規(guī)模戰(zhàn)役，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中達(dá)荷美損失慘重，大量的精壯男人都在戰(zhàn)役中犧牲。由于兵源嚴(yán)重不足，無(wú)奈之下，國(guó)王就征來(lái)身體強(qiáng)壯的女人們組建部隊(duì)，亞馬遜就此誕生。

最開(kāi)始，女戰(zhàn)士們來(lái)自鄰國(guó)的戰(zhàn)俘，但后來(lái)她們的地位越來(lái)越高，所以國(guó)王的妻妾以及一些女兒也進(jìn)入了部隊(duì)。當(dāng)然，還有一些女戰(zhàn)士來(lái)自普通百姓，比如貧困的婦女，還有部落的女獵手。最初女戰(zhàn)士的工作是維持國(guó)王后宮的秩序，因?yàn)檫@個(gè)地方男子并不方便進(jìn)入。隨著時(shí)間表的推進(jìn)，在1818年（中國(guó)清朝嘉慶帝統(tǒng)治同期），西非發(fā)生了政變，蓋佐國(guó)王篡位當(dāng)政。他上任后，擴(kuò)大了亞馬遜這支女子部隊(duì)，并且頒布法令，規(guī)定只要年滿15周歲就要接受選拔，但在執(zhí)行中如果女孩子足夠勇猛，即便8歲也會(huì)被招進(jìn)亞馬遜部隊(duì)。被編入亞馬遜部隊(duì)的女人們表面上被稱(chēng)為國(guó)王的私人保鏢，但實(shí)際上她們與國(guó)王有著微妙的關(guān)系。每一個(gè)都是國(guó)王的妻妾，可在感情上又像是國(guó)王的姐妹亦或者是女兒，當(dāng)然她們中也有極少部分與國(guó)王存在真正的關(guān)系。這些女人終身誓死不嫁，也不生育，她們甚至切斷了與家人的聯(lián)系，為國(guó)王守身如玉。除了保衛(wèi)國(guó)家與國(guó)王，她們還會(huì)做一些女人們常做的刺繡、針織、榨油等工作，促進(jìn)國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)。雖然亞馬遜部隊(duì)的訓(xùn)練非常艱苦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了普通女性的承受能力，但是她們也可以享受到與之匹配的榮耀，富足的物質(zhì)以及可以支配的奴隸，這也極大的促進(jìn)了亞馬遜部隊(duì)的發(fā)展。據(jù)說(shuō)，19世紀(jì)中期，達(dá)荷美部隊(duì)中有1/3的人員是女性，亞馬遜部隊(duì)立下了赫赫戰(zhàn)功。

1890年，法國(guó)將領(lǐng)地的擴(kuò)張發(fā)展到西非。這場(chǎng)戰(zhàn)斗對(duì)達(dá)荷美王國(guó)是致命性的沖擊。最初，法國(guó)人并不把這支女子部隊(duì)放在眼里，但后來(lái)他們逐漸發(fā)現(xiàn)，亞馬遜的女人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是她們所想象的那么簡(jiǎn)單。前一晚還與達(dá)荷美女人春宵一度的法國(guó)大兵，第二天就會(huì)變成一具冰冷的尸體。但是法國(guó)的國(guó)力和部隊(duì)實(shí)力確實(shí)不容小覷，他們依靠武器上的優(yōu)勢(shì)，對(duì)達(dá)荷美開(kāi)展了海陸雙線的攻擊，戰(zhàn)爭(zhēng)以達(dá)荷美的慘敗而告終。在達(dá)荷美與法國(guó)的最后一次戰(zhàn)爭(zhēng)中，約有1500名的女戰(zhàn)士參戰(zhàn)，可面對(duì)敵人先進(jìn)的現(xiàn)代武器，手持步槍的女人們盡管頑強(qiáng)抵抗，卻終究實(shí)力不敵，最終的幸存者只有大約50名左右。

不過(guò)朵拉侍衛(wèi)隊(duì)終究人數(shù)還是太少了。

至于王家護(hù)衛(wèi)隊(duì)……這個(gè)更沒(méi)什么好說(shuō)的。這玩意在瓦坎達(dá)國(guó)內(nèi)，其實(shí)沒(méi)什么好名聲，其他部落都不怎么鳥(niǎo)他們。

因?yàn)閲?guó)王這個(gè)位置，其實(shí)一直都在黑豹部落中流傳，壓根也沒(méi)其他部落人當(dāng)選，所以王室衛(wèi)隊(duì)其實(shí)也就是黑豹部落的人組成，其他部落很少會(huì)加入這支部隊(duì)，他們也只駐扎在伯寧·扎納。

不過(guò)目前來(lái)說(shuō)，這兩支部隊(duì)已經(jīng)算是名存實(shí)亡了。

首都已經(jīng)淪陷，只剩下瓦坎達(dá)國(guó)王黑豹和少數(shù)朵拉侍衛(wèi)隊(duì)逃離。

剩下的就只剩下三支成規(guī)模的武裝力量。

戰(zhàn)爭(zhēng)之犬……這是一個(gè)由瓦坎達(dá)最激進(jìn)最忠誠(chéng)的年輕人組成的秘密特工部隊(duì)。

這支武裝力量獨(dú)立于傳統(tǒng)的部落武裝，通過(guò)法外手段為服務(wù)于王室利益。這些精英特工身穿振金網(wǎng)狀套裝，以其獨(dú)特白色著稱(chēng)，配備能量阻尼靴，可在滲透任務(wù)中消除噪音。另外他們也以獨(dú)特的隱形技術(shù)而著稱(chēng)，兩者相互作用之下，使其對(duì)大多數(shù)探測(cè)系統(tǒng)實(shí)際上的隱形。

他們的裝備庫(kù)中包含了瓦坎達(dá)最先進(jìn)最危險(xiǎn)的武器，其中包括了，振金驅(qū)動(dòng)的能力武器，傳送裝置，隱形裝備以及各種實(shí)驗(yàn)性武器，這些軍械過(guò)于危險(xiǎn)，所以不可能大規(guī)模列裝，所以只能由戰(zhàn)爭(zhēng)之犬使用。

這支武裝力量實(shí)際上活動(dòng)范圍并不在首都，因?yàn)槭锥际呛诒柯涞牡乇P(pán)，這里是對(duì)王室最支持的地區(qū)，根本沒(méi)什么反對(duì)力量。

所以他們更多是部署在國(guó)外和一些國(guó)內(nèi)重要地點(diǎn)，用來(lái)監(jiān)視和防備國(guó)內(nèi)和國(guó)外的反對(duì)勢(shì)力。

所以首都被攻陷，對(duì)他們來(lái)說(shuō)壓根沒(méi)傷及分毫。

至于剩下的兩個(gè)武裝力量，分別是邊境部落和賈巴里部落。

他們就是戰(zhàn)爭(zhēng)之犬最警惕的反對(duì)力量。

邊境部落，他們被賦予守護(hù)瓦坎達(dá)邊境的責(zé)任，同時(shí)也是瓦坎達(dá)最保守，最排外的勢(shì)力。

他們或許是接觸外界最多的部落，在他們看來(lái)，外面那些黑叔叔根本不能算他們的同胞。

他們看待其他黑非洲人，大概和埃塞俄比亞看其他非洲黑人的感覺(jué)。

嗯，說(shuō)一個(gè)很多人不知道的冷知識(shí)，那就是埃塞俄比亞人壓根看不上其他黑人。

甚至埃塞俄比亞不認(rèn)為自己是黑人國(guó)家。

這話聽(tīng)起來(lái)像是在抬杠，但你要是真跟一個(gè)埃塞俄比亞人說(shuō)他是“黑人”，他可能當(dāng)場(chǎng)就翻臉。這不是什么新近才冒出來(lái)的民族情緒，而是根植于歷史、地理、宗教和血統(tǒng)認(rèn)知里的一整套自我定位。這個(gè)國(guó)家在非洲大陸上顯得格外“不合群”——?jiǎng)e的地方被殖民得七零八落，它卻硬生生把意大利軍隊(duì)打得簽了賠款條約；別的非洲國(guó)家忙著爭(zhēng)取獨(dú)立，它從頭到尾就沒(méi)真正被吞并過(guò)（利比里亞那種靠美國(guó)背景撐起來(lái)的不算）；別的地方膚色黝黑、卷發(fā)濃密，它的人卻高鼻深目、皮膚偏棕，甚至有人長(zhǎng)得像阿拉伯人或者波斯人。這些差異不是偶然，也不是后人編排出來(lái)的優(yōu)越感，而是一連串真實(shí)發(fā)生過(guò)的歷史進(jìn)程、地理?xiàng)l件和人群遷徙共同作用的結(jié)果。

1896年，阿杜瓦戰(zhàn)役結(jié)束，意大利戰(zhàn)敗，被迫承認(rèn)埃塞俄比亞主權(quán)完整，并支付戰(zhàn)爭(zhēng)賠款。

這是近代史上唯一一次非洲國(guó)家擊敗歐洲列強(qiáng)并讓對(duì)方賠錢(qián)的案例。這件事的意義遠(yuǎn)不止軍事層面，它直接塑造了埃塞俄比亞在整個(gè)20世紀(jì)的身份自信。這種自信不是憑空吹出來(lái)的，而是用槍炮打出來(lái)的。當(dāng)時(shí)的世界格局下，歐洲列強(qiáng)幾乎瓜分了整個(gè)非洲，只有兩個(gè)國(guó)家名義上保持獨(dú)立：一個(gè)是美國(guó)扶持的利比里亞，另一個(gè)就是靠自己打出來(lái)的埃塞俄比亞。后者顯然更有底氣。這份底氣，也慢慢轉(zhuǎn)化成一種對(duì)“非洲身份”的疏離感——我們跟你們不一樣。

這種“不一樣”的感覺(jué)，首先體現(xiàn)在國(guó)名上?！鞍Ｈ肀葋啞边@個(gè)詞，最早出現(xiàn)在古希臘文獻(xiàn)里，原意是“曬黑的臉”。這說(shuō)明早在兩千多年前，地中海世界就已經(jīng)注意到這片土地上的人膚色偏深，但又不完全等同于撒哈拉以南的典型黑人。他們用“曬黑”來(lái)形容，本身就暗示了一種“原本可能是淺色”的預(yù)設(shè)。這種命名方式，其實(shí)已經(jīng)埋下了后來(lái)埃塞俄比亞人自我認(rèn)同的種子：我不是天生黑，我只是被太陽(yáng)曬黑了。這種說(shuō)法今天聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)牽強(qiáng)，但在歷史上，它確實(shí)被當(dāng)作一種文化解釋長(zhǎng)期存在。到了20世紀(jì)中期，海爾·塞拉西一世當(dāng)政時(shí)期，這種身份焦慮變得更加明顯。海地曾提議由他擔(dān)任全球黑人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，這在泛非主義高漲的年代本該是莫大榮耀。但塞拉西對(duì)此極為反感。他從未公開(kāi)表示接受“黑人領(lǐng)袖”這一頭銜，更沒(méi)有在任何正式場(chǎng)合使用“黑人”來(lái)定義自己或國(guó)民。這不是因?yàn)樗床黄鸷谌?，而是因?yàn)樵谒恼J(rèn)知體系里，埃塞俄比亞人根本就不是黑人。這種立場(chǎng)不是臨時(shí)起意，而是基于長(zhǎng)期的歷史敘事和族群構(gòu)成。

要理解這一點(diǎn)，必須回到埃塞俄比亞的地理位置。

它位于非洲東北角，緊鄰紅海，與阿拉伯半島隔海相望。從古至今，這里都是非洲與亞洲、歐洲交流的十字路口。早在公元前一千年，示巴女王訪問(wèn)所羅門(mén)王的故事就出現(xiàn)在《希伯來(lái)圣經(jīng)》中。雖然現(xiàn)代史學(xué)無(wú)法證實(shí)這段記載的真實(shí)性，但可以確定的是，埃塞俄比亞高原地區(qū)很早就與閃米特文明建立了聯(lián)系。這種聯(lián)系不是偶爾的商旅往來(lái)，而是持續(xù)數(shù)百年的文化滲透和人口交融?？脊抛C據(jù)顯示，埃塞俄比亞北部的提格雷地區(qū)在公元前就出現(xiàn)了使用南阿拉伯字母的銘文。這說(shuō)明當(dāng)?shù)鼐㈦A層早已接受外來(lái)文字系統(tǒng)。基督教在公元4世紀(jì)傳入，成為國(guó)教，比很多歐洲國(guó)家還早。此后一千多年，埃塞俄比亞始終維持著與東地中海世界的宗教聯(lián)系，即便在伊斯蘭勢(shì)力擴(kuò)張的高峰期，也未被完全孤立。這種長(zhǎng)期的文化對(duì)接，使得埃塞俄比亞的社會(huì)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言體系和審美標(biāo)準(zhǔn)都帶有明顯的混合特征。語(yǔ)言是最直接的證據(jù)。埃塞俄比亞的官方語(yǔ)言阿姆哈拉語(yǔ)屬于閃含語(yǔ)系，與阿拉伯語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)同源，而與撒哈拉以南非洲的班圖語(yǔ)系毫無(wú)關(guān)系。全國(guó)一百多個(gè)民族中，有相當(dāng)一部分使用閃米特語(yǔ)族的語(yǔ)言，比如提格雷尼亞語(yǔ)、古拉格語(yǔ)等。這些語(yǔ)言的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、詞匯來(lái)源都指向西亞，而非非洲內(nèi)陸。這種語(yǔ)言分布不是偶然形成的，而是數(shù)千年遷徙、通婚、征服與融合的結(jié)果。

再看人種特征。今天的埃塞俄比亞人平均膚色為深棕色，不是典型的黑色；頭發(fā)多為波浪狀或直發(fā)，而非緊密卷曲；面部輪廓立體，鼻梁高挺，眼窩深陷。這些特征在人類(lèi)學(xué)上更接近阿拉伯半島南部或也門(mén)地區(qū)的居民，而不是剛果盆地或西非的族群。

這些特征在人類(lèi)學(xué)上更接近阿拉伯半島南部或也門(mén)地區(qū)的居民，而不是剛果盆地或西非的族群。這種差異不能簡(jiǎn)單歸因于“曬太陽(yáng)”，而必須考慮基因?qū)用娴幕旌稀，F(xiàn)代基因研究證實(shí)，埃塞俄比亞人群的基因組中包含顯著比例的歐亞成分，尤其是來(lái)自阿拉伯半島和黎凡特地區(qū)的遺傳信號(hào)。這種混合并非近代才發(fā)生，而是可以追溯到至少兩千年前。

宗教進(jìn)一步強(qiáng)化了這種隔離。

埃塞俄比亞正教會(huì)自成一體，使用吉茲語(yǔ)（一種已不再日常使用的古典語(yǔ)言）作為禮拜語(yǔ)言，保留了大量早期基督教的儀式和文獻(xiàn)。這種宗教傳統(tǒng)不僅是一種信仰體系，更是一種文化壁壘。它讓埃塞俄比亞人覺(jué)得自己屬于“文明世界”的一部分，而不是“野蠻非洲”的一員。在19世紀(jì)歐洲殖民者眼中，埃塞俄比亞也常被描述為“非洲的基督教堡壘”，這種外部標(biāo)簽反過(guò)來(lái)又鞏固了內(nèi)部的自我認(rèn)知。

如果你在亞的斯亞貝巴街頭稱(chēng)一個(gè)當(dāng)?shù)厝耸恰昂谌恕保瑢?duì)方很可能皺眉、搖頭，甚至生氣。這不是種族歧視，而是一種身份錯(cuò)位的本能反應(yīng)。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，“黑人”指的是西非、中非那些卷發(fā)、厚唇、深黑皮膚的人群，而自己屬于另一個(gè)譜系。這種區(qū)分在本地語(yǔ)境中是清晰的，盡管在外部觀察者看來(lái)可能顯得矯情?；乜礆v史，埃塞俄比亞的“非黑人”認(rèn)同，從來(lái)不是一句口號(hào)，而是一整套由地理、歷史、宗教、語(yǔ)言、基因共同編織的現(xiàn)實(shí)。它拒絕被簡(jiǎn)單歸類(lèi)，也拒絕被強(qiáng)行納入“非洲黑人國(guó)家”的框架。這種堅(jiān)持或許顯得固執(zhí)，但卻是真實(shí)存在的集體心理。它不源于傲慢，而源于千百年來(lái)與周邊世界的互動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。

瓦坎達(dá)邊境部落對(duì)此也差不多。

他們是最反對(duì)，把瓦坎達(dá)人和其他黑非洲人混為一談的勢(shì)力，他們堅(jiān)定的認(rèn)為自己瓦坎達(dá)人和外面那些愚昧懶惰的黑人并不是一個(gè)人種！

在瓦坎達(dá)內(nèi)部其實(shí)一直有幫助其他黑人的聲音，但邊境部落一直壓制著這種聲音。