事實(shí)上，就在托尼說(shuō)這話的時(shí)候。奧創(chuàng)已經(jīng)整了個(gè)大活兒。

但詭異的是，外界對(duì)此毫無(wú)所知。

因?yàn)樗x擇了一個(gè)極佳的目標(biāo)——瓦坎達(dá)！

瓦坎達(dá)位于非洲東部，表面上為農(nóng)業(yè)國(guó)，實(shí)為依靠稀有金屬振金發(fā)展成為科技強(qiáng)國(guó)，首都為伯寧·扎納，其統(tǒng)治者通過(guò)世襲獲得黑豹稱號(hào)。該國(guó)使用瓦坎達(dá)語(yǔ)等多種語(yǔ)言，擁有包含女性親衛(wèi)隊(duì)dora milaje的軍事力量，全民配備可監(jiān)測(cè)健康狀況的Kimoyo beads設(shè)備，并設(shè)有諜報(bào)機(jī)構(gòu)pRIdE。

瓦坎達(dá)的主要語(yǔ)言有瓦坎達(dá)語(yǔ)、豪薩語(yǔ)（非洲主要三大語(yǔ)言之一）和西非的約魯巴語(yǔ)。不過(guò)，由于有先進(jìn)的教育系統(tǒng)，所以其他非洲語(yǔ)和歐美語(yǔ)，大部分人民也能講的很流暢。瓦坎達(dá)最特別的資源就是振金，一克就有一萬(wàn)美元的價(jià)值。擁有這種稀有礦物，瓦坎達(dá)這個(gè)非洲小國(guó)得以成為世界上經(jīng)濟(jì)最好的國(guó)家之一。但由于孤立主義的關(guān)系，他們只有在需要的時(shí)候才會(huì)進(jìn)行相關(guān)交易。振金用途很多，主要被用于軍事發(fā)展上，像是特殊型號(hào)的哨兵機(jī)器人、美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)的盾牌、其他種類的超級(jí)士兵等。振金 先進(jìn)的教育，使得瓦坎達(dá)的軍事水平在國(guó)際上也是數(shù)一數(shù)二的，擁有強(qiáng)力的陸?？杖?。

每任瓦坎達(dá)的國(guó)王都有一群擅用各種武器的全女性親衛(wèi)隊(duì)dora milaje保護(hù)，其成員都是從瓦坎達(dá)各大部落選出來(lái)的女子。

這些親衛(wèi)隊(duì)員也有可能會(huì)成為王妃，所以就某種程度來(lái)說(shuō)，這些女性被選為親衛(wèi)隊(duì)成員不只是為了效忠于國(guó)王而已，也是各大部落想要更鞏固自己政治立場(chǎng)的聯(lián)姻競(jìng)爭(zhēng)。受過(guò)西方教育的特查拉原本想要廢掉親衛(wèi)隊(duì)，但為了讓保守派不要有太多反對(duì)意見，所以選擇保留，只是他都把這些親衛(wèi)隊(duì)成員當(dāng)妹妹而非妻子候選人看。

瓦坎達(dá)不光有稀有金屬、高科技武器和先進(jìn)的教育，還有屬于自己的諜報(bào)機(jī)構(gòu)pRIdE。根據(jù)特查拉的形容這個(gè)情報(bào)機(jī)構(gòu)比美國(guó)的中央情報(bào)局（cIA）還厲害，但比神盾局略遜一些。所以瓦坎達(dá)看似封閉，其實(shí)他們對(duì)外界的消息并不閉塞，相反他們或許是對(duì)整個(gè)世界了解最深的國(guó)家。

黑豹是瓦坎達(dá)集軍事、政治、宗教等于一身的國(guó)家領(lǐng)袖，通常都是世襲制的。不過(guò)，世襲不代表一定不會(huì)變化，外人也可以挑戰(zhàn)來(lái)現(xiàn)任國(guó)王，奪取其地位與稱號(hào)。倘若挑戰(zhàn)成功，還要讓瓦坎達(dá)旗下的18個(gè)部落心服口服才行。只有符合以上兩個(gè)條件才能成為新國(guó)王，缺一個(gè)都不行。國(guó)王雖然是瓦坎達(dá)的最高領(lǐng)袖，但也不可以任性妄為。

有長(zhǎng)老部落理事會(huì)的存在，制衡黑豹身為國(guó)王的權(quán)利，同時(shí)也是擔(dān)任他在政治上的左右手。

不過(guò)，有一點(diǎn)他們跟國(guó)王與人民是一樣的，就是絕對(duì)不會(huì)主動(dòng)侵犯其他國(guó)家。但如果有人來(lái)冒犯，那么他們會(huì)發(fā)動(dòng)致命的報(bào)仇，讓敵人不敢再來(lái)。

瓦坎達(dá)的醫(yī)學(xué)技術(shù)非常強(qiáng)，連癌癥都能輕易治療，可卻不愿與世界分享。瓦坎達(dá)全體人民都享有平等的保健制度，這有賴于國(guó)家經(jīng)濟(jì)條件非常富裕。因此，在漫威宇宙中瓦坎達(dá)也是人民最長(zhǎng)壽的國(guó)家。從出生開始，每個(gè)瓦坎達(dá)國(guó)民都會(huì)獲得外表像是手環(huán)的高科技設(shè)備Kimoyo beads，能隨時(shí)分析持有者的健康狀態(tài)，并給予終生的保健建議。

瓦坎達(dá)的宗教崇拜中最主要的信仰對(duì)象是黑豹神。因?yàn)楹诒裨谕呖策_(dá)陷入苦難時(shí)多次伸出援手，已經(jīng)成為國(guó)家統(tǒng)一的象征，這也是為何國(guó)王要以黑豹的樣子出現(xiàn)。但這不代表瓦坎達(dá)是個(gè)信仰單一的國(guó)家，其實(shí)也有不少人會(huì)崇拜其他神，比如白猩猩神、鱷魚神、獅子神和鬣狗神。

這在整個(gè)非洲也是相當(dāng)獨(dú)特的，要知道非洲的主要宗教一直都是伊斯蘭教和基督教！

在19世紀(jì)和20世紀(jì)初期，歐洲國(guó)家對(duì)非洲的殖民主義控制逐漸擴(kuò)大，最終使非洲大陸的許多地區(qū)淪為殖民地，這種殖民主義控制在很大程度上是由于歐洲國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治和文化動(dòng)機(jī)所驅(qū)動(dòng)的。這是的歐洲國(guó)家開始利用技術(shù)和武力優(yōu)勢(shì)來(lái)征服和控制非洲地區(qū)，主要是為了獲取財(cái)富和資源，同時(shí)，宗教、文化和人種優(yōu)越感也是歐洲國(guó)家對(duì)非洲殖民化的驅(qū)動(dòng)因素之一。殖民主義對(duì)非洲的影響是深遠(yuǎn)的，它改變了非洲的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)。歐洲國(guó)家的殖民政策造成了非洲國(guó)家在發(fā)展方面的落后，而且非洲大陸的資源也被歐洲國(guó)家掠奪，導(dǎo)致貧困和不平等問(wèn)題的加劇。非洲人對(duì)殖民主義的反抗和獨(dú)立運(yùn)動(dòng)可以追溯到20世紀(jì)初期。一些非洲人士開始組織反殖民主義組織，并進(jìn)行暴力抵抗，在20世紀(jì)60年代，大多數(shù)非洲國(guó)家成功地實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立。即使歐洲國(guó)家退出了非洲，但殖民主義在非洲留下的影響至今仍然存在，非洲大陸的許多國(guó)家仍然面臨著貧困、政治不穩(wěn)定和社會(huì)不平等的問(wèn)題，這些問(wèn)題與殖民主義有著密切的關(guān)系。自二戰(zhàn)后，對(duì)殖民主義的批評(píng)和反思在國(guó)際社會(huì)中逐漸崛起，很多國(guó)家通過(guò)調(diào)查和審查殖民主義的歷史，試圖平息殖民主義對(duì)世界其他國(guó)家的影響，同時(shí)也提供了重要的歷史教訓(xùn)。殖民主義者在非洲實(shí)行了種族隔離和歧視的政策，他們將非洲人劃分為不同的種族，并刻意地煽動(dòng)和加劇不同種族之間的矛盾和沖突，這種政策導(dǎo)致了非洲社會(huì)的嚴(yán)重分裂和種族關(guān)系的緊張。

在殖民主義時(shí)期，歐洲國(guó)家試圖消除非洲文化的獨(dú)特性，并將其替換為西方文化，他們通過(guò)禁止使用非洲語(yǔ)言、強(qiáng)迫非洲人接受基督教信仰、破壞傳統(tǒng)教育體系等手段，試圖推行西方文化的影響。這些政策導(dǎo)致了非洲文化的削弱和破壞。歐洲國(guó)家將非洲視為自己的資源和市場(chǎng)，通過(guò)掠奪非洲的自然資源和非法貿(mào)易，將非洲變成了他們的殖民地，這導(dǎo)致了非洲經(jīng)濟(jì)的破壞和非洲人民的貧困。殖民主義者在非洲實(shí)行了強(qiáng)制勞役、征稅和土地掠奪等政策，這導(dǎo)致了非洲社會(huì)的劇變，許多非洲人失去了他們的土地和財(cái)產(chǎn)，被迫從事種植和采礦等勞動(dòng)，這導(dǎo)致了非洲社會(huì)的貧困化和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。殖民主義者對(duì)非洲進(jìn)行殖民統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)剝削，引起了非洲人民的不滿和反抗，20世紀(jì)初，非洲的民族主義運(yùn)動(dòng)開始興起，其中一些領(lǐng)袖通過(guò)運(yùn)用非暴力抵抗的手段，爭(zhēng)取自己國(guó)家的獨(dú)立，如肯尼亞的焦莫·肯雅塔、南非的曼德拉等。他們通過(guò)政治斗爭(zhēng)、游擊戰(zhàn)爭(zhēng)等手段，最終取得了對(duì)自己國(guó)家的控制權(quán)，結(jié)束了殖民統(tǒng)治。

殖民主義在非洲推行的文化侵略和文化摧毀，引起了非洲人民的文化自豪感的喪失，一些反殖民主義者通過(guò)復(fù)興傳統(tǒng)文化和宣揚(yáng)本土文化，來(lái)維護(hù)自己的文化價(jià)值和身份認(rèn)同，如加納的恩克魯瑪和馬里的阿穆達(dá)·夏克蒂。在殖民主義者加強(qiáng)殖民統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)剝削的過(guò)程中，也引起了一些非洲人民的暴力反抗，其中，南非的反種族隔離運(yùn)動(dòng)以及阿爾及利亞的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)是最具代表性的，這些反抗運(yùn)動(dòng)通過(guò)游擊戰(zhàn)爭(zhēng)等暴力手段，爭(zhēng)取對(duì)自己的政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)自主。非洲的反殖民運(yùn)動(dòng)得到了其他國(guó)家和國(guó)際組織的支援。蘇聯(lián)、中國(guó)等國(guó)家通過(guò)提供武器、金錢和人員等支援，幫助非洲國(guó)家反抗殖民主義者，同時(shí)，國(guó)際組織如聯(lián)合國(guó)也對(duì)殖民主義進(jìn)行譴責(zé)，并對(duì)非洲進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和人道主義援助。

歐洲國(guó)家在非洲掠奪了大量的自然資源，包括黃金、鉆石、鐵礦石、錫礦石、煤礦、森林和農(nóng)業(yè)產(chǎn)品等，他們通過(guò)剝削當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力和控制資源的產(chǎn)出和貿(mào)易，實(shí)現(xiàn)了對(duì)非洲經(jīng)濟(jì)的控制。他們?cè)诜侵尥ㄟ^(guò)奴隸貿(mào)易和其他形式的強(qiáng)迫勞動(dòng)，向本國(guó)輸送了廉價(jià)的原材料和商品，這種貿(mào)易往往是不平等的，對(duì)非洲的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)造成了嚴(yán)重的損害。并在非洲建立了鐵路、港口、道路和其他基礎(chǔ)設(shè)施，這些設(shè)施的建設(shè)大部分是為了更好地控制和開發(fā)當(dāng)?shù)氐馁Y源和勞動(dòng)力，這些設(shè)施的建設(shè)雖然為非洲帶來(lái)了一些發(fā)展機(jī)會(huì)，但其主要受益者卻是歐洲國(guó)家。歐洲國(guó)家在非洲建立了大量的種植園，種植出口農(nóng)產(chǎn)品，如咖啡、可可、棉花和橡膠等，這些種植園是在奴隸制的基礎(chǔ)上建立的，對(duì)非洲社會(huì)和經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了極大的破壞。殖民主義時(shí)期，歐洲列強(qiáng)在非洲掌握了大量的自然資源和勞動(dòng)力資源，其中包括礦產(chǎn)資源、森林資源和人力資源等。這些資源的控制使得非洲的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式發(fā)生了改變，非洲開始依賴進(jìn)口商品和外部資本，而非依賴本地資源和自身經(jīng)濟(jì)力量。歐洲列強(qiáng)在非洲掌握了許多經(jīng)濟(jì)上的支配權(quán)，使得非洲的產(chǎn)業(yè)體系被破壞，殖民主義國(guó)家把自己的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)強(qiáng)加給非洲國(guó)家，非洲的原有經(jīng)濟(jì)體系和商業(yè)貿(mào)易體系被破壞，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的扭曲和失衡。

殖民主義國(guó)家將非洲國(guó)家的資源運(yùn)到自己國(guó)家進(jìn)行加工和制造，然后再將制成品賣回給非洲，導(dǎo)致非洲的制造業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。歐洲列強(qiáng)把大量的資本投入到非洲，但這些資本主要用于掠奪和剝削，而非用于投資和開發(fā)，殖民主義國(guó)家通過(guò)對(duì)非洲的掠奪和剝削來(lái)獲取利潤(rùn)，而非在非洲進(jìn)行長(zhǎng)期性的投資，這導(dǎo)致非洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展停滯。非洲獨(dú)立后，開始嘗試建立自己的經(jīng)濟(jì)體系，例如，許多國(guó)家實(shí)行了社會(huì)主義或國(guó)家資本主義政策，建立國(guó)有企業(yè)和國(guó)家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等，然而，這些嘗試并不總是成功的，許多國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然依賴于外國(guó)援助和貸款。盡管獨(dú)立后的非洲國(guó)家開始實(shí)行自主的經(jīng)濟(jì)政策，但它們?nèi)匀灰蕾囉谕鈬?guó)的援助和貿(mào)易，許多國(guó)家的出口仍然集中在少數(shù)幾種原材料和商品上，如石油、金、銀和鉆石等，這種單一經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)使得非洲國(guó)家在國(guó)際市場(chǎng)上面臨著價(jià)格波動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)。許多非洲國(guó)家為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)而大量借貸，但是隨著國(guó)際金融危機(jī)和債務(wù)危機(jī)的出現(xiàn)，這些債務(wù)變得難以承受，在一些國(guó)家，國(guó)債已經(jīng)超過(guò)了國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的100%。這些債務(wù)可能會(huì)阻礙國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

非洲的土地和資源是全球最豐富的，但它們經(jīng)常被外國(guó)公司或政府控制和剝削，這些控制和剝削使得許多非洲國(guó)家失去了自己的資源，也使得經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展受到限制，此外，這些剝削行為也經(jīng)常引發(fā)當(dāng)?shù)鼐用窈驼牟粷M和抵制，盡管許多國(guó)家已經(jīng)實(shí)行了一些貧困減輕政策，但是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、就業(yè)機(jī)會(huì)不足、教育水平低等原因，貧困和不平等問(wèn)題仍然十分突出。殖民者通過(guò)抹殺當(dāng)?shù)匚幕逃?dāng)?shù)厝宋鞣轿幕?，從而達(dá)到控制和支配的目的，殖民主義使非洲人失去了自我認(rèn)同和文化自信心，難以建立自己的文化體系和價(jià)值觀。殖民主義帶來(lái)了新的語(yǔ)言和文化體系，使非洲人失去對(duì)本土語(yǔ)言和文化的認(rèn)知和使用，同時(shí)也讓殖民主義的語(yǔ)言和文化成為了當(dāng)?shù)氐慕逃w系，這對(duì)于非洲人的文化認(rèn)同和對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和繼承造成了很大的影響。歐洲的藝術(shù)和文學(xué)風(fēng)格被引入非洲，導(dǎo)致了一些當(dāng)?shù)匚幕氐氖浜瓦z忘，同時(shí)，歐洲的藝術(shù)和文學(xué)也為非洲人帶來(lái)了新的表達(dá)方式和創(chuàng)作技巧，對(duì)非洲的藝術(shù)和文學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。基督教被帶入非洲，并成為殖民者用來(lái)控制當(dāng)?shù)厝说囊环N手段，殖民主義通過(guò)基督教的傳播，試圖改變非洲人的宗教信仰和傳統(tǒng)價(jià)值觀，對(duì)非洲文化的影響也是不容忽視的。在殖民主義的統(tǒng)治下，非洲的社會(huì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀發(fā)生了很大的變化，殖民者試圖通過(guò)改變社會(huì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀來(lái)控制當(dāng)?shù)厝?，?dǎo)致了一些傳統(tǒng)價(jià)值觀的喪失和非洲社會(huì)結(jié)構(gòu)的混亂。在殖民主義時(shí)期，歐洲殖民者通過(guò)各種手段與非洲公眾進(jìn)行互動(dòng)和對(duì)話，包括通過(guò)宗教、語(yǔ)言、教育、媒體等方式進(jìn)行文化傳播，通過(guò)武力、政治壓迫等方式控制和統(tǒng)治非洲公眾。