張衍立在清寰宮法壇之上,神思感應(yīng)在諸有之中游走著。
因為待得下一次大德到來,那造化之靈正身也有可能會提前到來,介于這一點(diǎn),他必須提前想好對策,為此他一直在反復(fù)推算著破局之道。
聯(lián)合諸大德是其一,還有一個就是完善道法。而這里最好是能找尋到尚還缺少的幾朵造化寶蓮。
每一名大德歸來之后,便會將落至諸有內(nèi)的寶蓮召來,這些寶蓮不是御主相喚,通常外人根本找尋不到。
但這里也有例外,比如他手中造化寶蓮,就是從那給他傳遞意念的道人手中得來的,此中他則是借用了這位道人的氣機(jī)意念。
這說明,若是他能借用某一位未曾露面的大德氣機(jī)或者道法,也是有可能尋到其人所留造化寶蓮的。
要說他與誰人的道法聯(lián)系最深,那無疑就是那位魔藏之主了,從參神契到赤陸,可謂與之接觸甚深。
他認(rèn)為其人當(dāng)也是一位大德,只是到底是以何法成道尚不清楚,不過只要力道之法與這位有所牽扯,那便已是足夠了。
力道之法若往上行,也可有一門道法可以執(zhí)掌,而他現(xiàn)在正在占奪之中。
這或許就是魔藏主人原先的打算,有可能這位也是走上了這條道路,現(xiàn)在就看誰人先一步走到盡頭了。
之前他對這門道法的理解也是有限,可隨著得來寶蓮氣機(jī)增多,也是感悟漸深,待得再進(jìn)一步,那說不定可以反算其人一把。
他不求看到這一位的本來,只要能尋到其人所執(zhí)掌的那一朵造化寶蓮便好,就算不曾尋到,也不礙他試上一試。
除了力道之法,造化性靈背后那門道法也同樣重要。只是這里完全依賴演教傳法,他自身是不可能下場干預(yù)的,不過他已是算到,下來演教將有一個擴(kuò)張的極大機(jī)會,只要其等能夠抓住,那么他對于此門道法的理解還能再上一層。
他思定之后,心意一動,就又傳了一道法諭下去。
忽忽一晃,又是三十載過去。
本來在元玉之爭后,諸天萬界又是恢復(fù)了平靜,然而此時卻發(fā)生了一件大事,令得諸天修士都是不安起來。
諸天在經(jīng)歷了那場靈機(jī)大興之后,現(xiàn)世之內(nèi)的靈機(jī)已是漸漸回落到原先模樣,可這下落之勢卻并沒有停止,而是在不斷衰弱下去。
這里原因,主要是由于在諸大德的偉力與造化之靈偉力反復(fù)交撞之下,任何外力都是受得壓制,再加上靈機(jī)大興后,諸天修道人增長極多,絕大多數(shù)人對靈機(jī)的取用都是不加節(jié)制,方才有了眼下這般后果。
布須天現(xiàn)世之內(nèi),只有寥寥幾個地界不曾受到影響,山海界是其一,這里有張衍分身坐鎮(zhèn),自不會有礙。
第二處便是青華天。青碧宮坐落此間,有傅青名這個真陽修士在,自不會靈機(jī)斷絕,甚至衰退之勢也未曾見得。
最后一處,乃是昆始洲陸,其處于布須天萬界之中,靈機(jī)無限,也不虞這一點(diǎn),
余寰諸天這邊,諸天天主在察覺到這等變故后,都是紛紛上得青碧宮,祈求上尊能阻止此事。
傅青名卻對眾人請求不予回應(yīng)。若他還是道神之身,那么恐怕還會傾力維系余寰諸天,以保證善功之制不壞,可現(xiàn)在他得張衍之助,早已恢復(fù)了法身,自就不如何在意這一點(diǎn)了。
在他看來,靈機(jī)興衰消長可不僅僅是天地造化之變,還有可能是上境大能的博弈,現(xiàn)在清寰宮中那一位既沒有開口,他自不會去主動干涉此事。
此事白微、鄧章乃至六位魔主同樣也是留意到了,此輩皆是認(rèn)為,若是靈機(jī)進(jìn)一步衰退,那么人道之間的攻伐之戰(zhàn)必將開啟,有鑒于此,他們雖不敢親自下場,但也是暗中推動了一把。
因為六位魔主在祭拜赤周魔祖后得了回應(yīng),又是恢復(fù)了幾分底氣,所以在這其中最為活躍。
而今布須天中,通常以余寰諸天和山海界這兩處修道界最為興繁,但不是說其余地界就沒有勢力龐大的宗派了,只是以往這些宗派分散零落在不同界天之中,所以相對來說勢單力孤。
但是這一切隨著幾次大事已然有所改變了,先是山海界斗法盛會,使得這些宗派修道人被吸引而來,得以與諸派論道,大大開拓了眼界。
其次鏡湖修道人大股入侵,盡管被布須天現(xiàn)世之內(nèi)修道人聯(lián)手擊退,可是此輩余毒并沒有真正肅清,許多上乘法門就此流傳了出去。要知這些無不是太上所傳道統(tǒng),這便使得許多偏遠(yuǎn)地界的修道人勢力為之大增。
不過僅是如此,這些勢力由于太過分散,也聚集不到一處,可隨著演教出現(xiàn),一座座界門立起來后,諸天萬界得以貫通,就大不一樣了,許多勢力因此聯(lián)合了起來。
這次靈機(jī)衰退,這些勢力在察覺危機(jī)之后,又在有心人推動之下,便紛紛試著找尋出路,
其中就有不少勢力試圖拉攏威脅演教,此輩主要是為了能將界門掌握在手中,這樣就不難找到靈機(jī)合適的地方存身。
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