簪元道人看了張衍片刻，才收回目光，他沉默一會兒，才緩緩開口道：“求己之道，乃在于斬滅自身，向死而生?！?/p>

張衍聽他此言，心神微動，感覺似是打開了什么關(guān)竅一般，一時之間，有無數(shù)感悟自心頭涌出，但仍是隱隱有一層隔膜，與那真道堪堪有所碰觸及，卻始終未能突破。

簪元道人卻是很快道出其中真由，“所謂斬滅自身，便在于殺滅那一點頑真。而所謂頑真，便是存世之印，大道之痕，你我乃至世上萬物，概莫如是。”

“世上生靈之痕，生死不覺，渾冥不醒，唯常唯在，與天地同存。若是不得超脫，恰如我等腳下世之長河，揮手即去，招手即來，輪轉(zhuǎn)生滅皆由我心使之，而眼眸開闔之間，即刻演化萬千?！?/p>

張衍緩緩點首，有存便有道，有道便有常，有常便有化，有化便有生，現(xiàn)世之中天地興衰，乃至生死轉(zhuǎn)滅，即成未來過去，這又何嘗不是那天地之頑真？

簪元道人此刻繼續(xù)言說，“世上萬物之痕，駐道恒常，不長不消，我輩煉神之頑真，神存不滅，外劫難磨，自成靈性，你成其亦成，你變其亦變，然則超脫諸世之后，便難再并合一處矣?！?/p>

張衍立明其意。他本來頑真就是自己駐世之痕，可是在他跳出現(xiàn)世之后，這駐世之痕自也便無有了，但因為煉神大能本身卻還存在，所以此痕實際上并未消亡，而是以另一種方式繼續(xù)延續(xù)著。

然而兩邊這一變化，等若相互錯過，這終會給彼此帶來阻礙。

這猶如原來兩根并行之線，即是唯一又分陰陽，原本你即是我，我即是你，既不交集，又在一處，可他煉神之后，陰陽頓分，只這些許偏差，導(dǎo)致雙方皆生偏移，終有一日，將會交匯。那時就將會產(chǎn)生劇烈碰撞。

他思忖片刻，道：“貧道觀參道法之時，并未覺察有此變化，道友這里可有說道？”

簪元道人言：“道友現(xiàn)下無所覺，那是因為修為未曾修持到那一步，然則隨道友修為增進，遲早是需面對的，可若道友不慕大道，那也自無此慮?！?/p>

張衍頓時了然，這就如同煉神大能破境之后遠離自身現(xiàn)世一般，但是一個是遠，一個近，隨著自己功行逐漸提升，那么就會離那頑真越來越近，最后終是見得。除非自己不再去追求大道，不再增進道行，那么自然就不會遇到這等危險了。

想到這里，他又問道：“聽道友之言，若不過此關(guān)，道行終將受阻，那外求之輩，又是如何過去？”

簪元道人言：“若是外求，只觀造化之精，由大道明己身，則可繞去解真之關(guān)，再一步步化解頑真，待得法理通明，自便消去此災(zāi)，可若鎮(zhèn)壓不利，頑真驟變，則一切俱消?！?/p>

張衍不由思索起來，按照簪元道人的說法，外求之人，實際上也沒有將頑真這個難關(guān)消去，而是暫且選擇繞行，先去追慕大道至理，待有所領(lǐng)悟之后，再回頭一點點化解頑真，但是這等作法，也不是萬分穩(wěn)妥，等于過那險山危崖，一步走錯，就會失足墜落。

求己之人，其實是一氣將此關(guān)隘斬斷，那么未來修道就沒了這等阻礙，后來就是一片坦途。

從他本意而言，卻是愿意將麻煩解決在最前面，因為頑真你若不早些降伏，那便是留下一個修行之上的破綻，便你自己可以降伏，也可能會被對手所利用。

他問道：“貧道若欲行那求己之道，不知道友可有建言？”

簪元道人露出笑容，道：“道友當知，一旦行上此道，那就無可再退?！?/p>

張衍笑了一笑，道：“言在道友，取道在我。”

簪元道人頓有片刻，才道：“因那頑真便是你自身，故而你所會神通道法，他皆會得，你心中所思，他亦明了，到那道行有成一日，其便會自你神中而生，自來尋你，想要殺去，可謂極難，故當慎之?！?/p>

張衍一聽，便就有數(shù)，這頑真實際就是他自己，其中唯一差別，或許就是他手中掌握著法寶，而頑真自是沒有，也即是說，頑真只是他自己，而沒有任何外物傍身。

可這里仍有問題，因為兩者本為一體，寶物能他能用得，那么頑真一樣可以用得，

除非那寶物并沒有被他運使如意，可因為頑真是從神中自生，法寶若不能藏納入神，那么很可能就不會在神中照顯出來，所以這等優(yōu)勢未必見得有用。

他想了一想，問道：“若那解真之關(guān)不曾過去，又將如何？”

簪元道人默然片刻，才沉聲道：“若未曾過去，你仍是你，卻又非是你，”

這話說得不明不白，張衍卻是能夠聽懂，煉神是不會消亡，至多只會永寂，可是斬殺頑真若是失敗，就會被頑真所替代，也即是說，你在外的那一面死了，但作為本我的那一面仍是存在。

這看去沒什么不同，可里面實際是有區(qū)別的，這就好如現(xiàn)世生靈轉(zhuǎn)過一世般，前世之我已亡，只有今世之我還在，但對前世之我來說，我已不是我了。

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