張衍拿起的這一枚玉簡之中，記載有一門功法，此法名喚《渡玄圭旨》。

這是一篇實則只是傾覺山中低輩修士習(xí)練的道功，憑借此門功法，只從表面上來看，能一路修持到元嬰境中。

可他十分清楚，這實際是不可能做到的，便是在任何修煉外物都是不缺的情形下，也無法完成。

因這上面雖有功訣，但卻獨獨沒有與之相伴的竅訣秘傳，若有人照此修煉，有時明明只要一句口訣就能邁過去的關(guān)卡，卻因缺少秘傳，就很可能會停滯不前，甚至還找不到問題所在。

是以此篇功法就是不慎流傳了出去，其主也不怕宗門傳承外泄。

不過同樣一樣?xùn)|西，落在不同人手中，就會產(chǎn)生不同結(jié)果。

憑借那一本“太玄渾天無形真罡”，還有這一本道功，他已是可以斷定，傾覺山與太玄門縱然本不是一家，也有著千絲萬縷的關(guān)系。

他所修功法，是從五方五行太玄真光中倒推而出，可以說無論是太玄真功本身，還是后來所施展出來的五行真光神通，與原來功法相比已是大不相同。

他之所以不將這門功法傳給后輩，那是因為直到現(xiàn)下為止，此門功法還在不斷完善之中。

可這畢竟與太玄門功法同出一源，彼此之間還是有脈絡(luò)可尋的，有了這一門《渡玄圭旨》，他就可以利用《九數(shù)真經(jīng)》從中推斷出更多東西，從而彌補不足與缺漏之處。

不僅如此，他有殘玉在手，甚至可以在玉中分身之中將這一本門功法修煉到深處，細(xì)細(xì)體悟其中變化，那就可以將功法推至更上一層。

若能當(dāng)真做到。那么帶來得好處是顯而易見的。

例如在功行進(jìn)境之上可以有所提升，再一個，或許此門功法不再只局限于他自己一人修持。而是可以挑選一個合適弟子傳授下去。

只這一份收獲，就不枉他來此一遭了。

他點了點頭。將這枚玉簡收入袖中，準(zhǔn)備回去再做深研究，下來便又往其他壁龕之中看去。

出乎意料得是，這里不單單收藏有金鸞教的功法，還有許多其他門派中的神通道書。

粗略數(shù)了下來，差不多有三十來個宗門，這些道訣功法之后還特意注明何時到手又從何人手中奪來，些相距不過一載?？催@模樣。擺在了這里的極似是一些戰(zhàn)利品。

張衍轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)念，這大概是傾覺山在某一段時日曾四處攻伐他派，或與某方大勢力交手，并取得了不小進(jìn)展，否則左弘不會有這么多的收獲。

考慮到這些道書皆是不俗，很可能左弘只是挑選了其中一部分?jǐn)[放在此處做為裝點，那么被滅去的宗派可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止眼前所見到得這些。

這足以證明，至少在那個時期，傾覺山一脈稱得上是無比強(qiáng)勢。而這樣的宗門，顯然是不太好打交道的。先前他的謹(jǐn)慎之舉卻是未曾做錯。

因這些功法對他來說意義不大，故是翻看了一陣，就放了下來。

只是這個時候。他忽然察覺到其中一枚玉簡似有異狀，拿起感應(yīng)有一會兒，目光一閃，起指在上一抹，須臾，一道亮光過去，識海之中卻是顯現(xiàn)出來一張山川地理圖。

此圖之中，三月一星自成一體，圍繞一陽而動。那地星上密密麻麻標(biāo)示有各方勢力，尤其惹人注意的。是遙遙在上的陽星，其中有一只盤頸團(tuán)疑的大鳥沉眠。

因其上所書文字他并不認(rèn)得。不知是這顯示的是哪個界空，倒是那大鳥與那宮城中所見的金鸞有些相似，或許兩者間有些關(guān)系。

這玉簡之上的禁制當(dāng)是凡蛻修士所下，故是左弘到手之后也不曾發(fā)現(xiàn)此圖。

可僅僅是這么一副輿圖，沒有必要隱藏的如此之深，是以這里面肯定還藏有什么其他東西，他一時看之不透，略一沉吟，就將之收了起來，決定帶了回去再仔細(xì)察看。

此時這里的典籍差不多已被他翻看了大部分，只余最后一個壁龕未曾看過，于是行步到此，拿起一看，發(fā)現(xiàn)這里擺放的書冊，居然都是關(guān)于金鸞教的記述。

在他看來，此教能夠筑造出如此龐大的穿渡法器，甚至能在山海界中還開辟有一個小界，其實力根底必然不弱。事實也是如此，按這記載上所言，金鸞教乃是烏后界大教，其下有數(shù)百家宗門，勢力極其龐大，早先傾覺山修士與其對上時，因上層戰(zhàn)力大多不在，著實被占了不少便宜去。

在兩方大戰(zhàn)了約有千多年后，隨著傾覺山大能陸續(xù)歸來，金鸞教漸感不支，而后在短短百載之內(nèi)就分崩離析，除了一些殘存教眾之外，已是沒什么威脅了。

除了這些書冊之外，他還在這里翻到了不少傾覺山弟子送來的書信，而把這些都是整理起來，不難理出一條線索，金鸞教在某處有一個秘藏，那里很可能藏有一座極為重要的法器。

張衍笑了一笑，道：“原來如此?！?/p>

先前他就有所疑惑，左弘是如何在虛空元海追敵的，要知此事除了那些大神通者，余下之輩想要做到這一點，幾乎是不可能之事。

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