張乾四道同修，四種道途都可以提升他的實(shí)力，只是這種實(shí)力的提升，無(wú)法讓他成就道盡之上。

真正的道盡之上，只有斬?cái)嗨懈拍钍`才可以成就。

他的意志偉力、終極靈光、肉身之力、乾元道氣再是晉升蛻變，終點(diǎn)也不過是另類成道境界，無(wú)法讓他憑借這四種道途成就道盡之上。

他之所以修煉這四種道途，為的是增加自己的戰(zhàn)力，增加自己的護(hù)道手段，從而增加自己成就道盡之上的可能性。

如果他沒有修煉這四種道途，單單只是斬?cái)喔拍钍`的話，實(shí)力會(huì)弱小的可憐。

如果他沒有修煉意志偉力，沒有讓意志偉力晉升蛻變這么多次，他也沒有現(xiàn)如今的實(shí)力，無(wú)法做到輕易鎮(zhèn)壓無(wú)上巨擘跟道絕者。

也正是憑借無(wú)匹的意志偉力，他才能做到僅憑意志偉力的力量，就能斬?cái)喔拍钍`。

四種道途跟斬?cái)喔拍钍`是相輔相成的。

打量著自己的乾元本初之無(wú)，張乾并沒有急著動(dòng)手，而是仔細(xì)參悟太真至尊的思路。

太真至尊憑借太真道氣可以演化出諸多道氣來，造化出一個(gè)個(gè)道氣之主，并且讓這些道氣之主成就無(wú)上巨擘跟道絕者。

這其中的奧秘可大了去了，張乾不是沒有開辟過本初之無(wú)，只不過他開辟的本初之無(wú)跟太真至尊開辟的本初之無(wú)不同。

張乾開辟的本初之無(wú)都是基于乾元道氣開辟的，而太真至尊開辟的本初之無(wú)則是他所造化的諸多道氣開辟的。

太真至尊將自己放在跟始源之氣同等的地位，來造化諸多道氣，來讓這些道氣自然演繹出一個(gè)個(gè)本初之無(wú)。

而張乾則是憑借自己的乾元道氣，硬生生開辟本初之無(wú)。

兩者的差距一目了然，張乾在五太本初之無(wú)中的時(shí)候，就從亙?cè)磷鹉抢飳W(xué)會(huì)了開辟本初之無(wú)的手段，只是那時(shí)他開辟的本初之無(wú)只是殘缺的本初之無(wú)。

后來他成就乾元道氣化形的根腳，當(dāng)乾元道氣化生，始源之地中自然而然的以乾元道氣為基，開始演繹一座乾元本初之無(wú)。

這也是天然屬于張乾的本初之無(wú)，他也早早找到了這座還在孕育中的本初之無(wú)，并且主動(dòng)出手，人為推動(dòng)乾元本初之無(wú)開辟。

那也算是一次難得的經(jīng)歷，他全程目睹了乾元本初之無(wú)開辟的過程，還深深的參與其中，對(duì)乾元本初之無(wú)的開辟知之甚深。

如今又從太真至尊的念頭中得到了對(duì)方開辟無(wú)數(shù)本初之無(wú)，造化諸般道氣的信息，他將兩者結(jié)合起來，不久之后就有了自己的感悟。

這些感悟極為珍貴，如果他沒有在乾元本初之無(wú)誕生之初，就找到了這座天定屬于自身的本初之無(wú)的話，就不會(huì)有機(jī)會(huì)參與乾元本初之無(wú)的誕生跟開辟。

也就無(wú)法得到始源之地演繹本初之無(wú)的奧妙，有了這份奧妙在手，再加上太真至尊的思路，張乾已經(jīng)有極大把握用乾元道氣造化出別的道氣來。

他在乾元本初至無(wú)的道氣之源中盤膝而坐，浩瀚無(wú)邊的道氣之源充斥著無(wú)盡的乾元道氣。

如今他這座本初之無(wú)中的道盡至尊數(shù)量，并沒有多少增長(zhǎng)。

這是因?yàn)殡S著乾元道氣一次次蛻變，一次次壯大，道氣中蘊(yùn)藏的奧妙也變得幾近無(wú)窮。

乾元本初之無(wú)中的道境強(qiáng)者，要想?yún)⑼盖罋庵械乃袏W妙，已經(jīng)變得不可能了。

他們無(wú)法參透乾元道氣的所有奧妙，就無(wú)法成就道盡至尊境界。

這也是這么長(zhǎng)時(shí)間過去，乾元本初之無(wú)中的道盡至尊沒有多大增長(zhǎng)的緣故，除非張乾主動(dòng)出手，為那些卡在關(guān)隘之前的強(qiáng)者灌輸乾元之妙，否則他們無(wú)法突破。

張乾可沒那么閑，當(dāng)初剛剛進(jìn)入始源之地的時(shí)候，他還對(duì)增加自己本初之無(wú)中的道盡至尊數(shù)量十分上心，可現(xiàn)在不同了。

乾元本初之無(wú)中的道盡至尊數(shù)量再多，也無(wú)法增加乾元本初之無(wú)多少底蘊(yùn)，還不如用乾元道樹吞噬一尊道絕者的本源呢。

道盡至尊對(duì)張乾來說就是雞肋，沒有太大價(jià)值了，他自然不會(huì)閑的沒事，造化大量道盡至尊了。

他現(xiàn)在的境界，再多的道盡至尊也幫不上他。

他伸手一招，一團(tuán)濃郁的乾元道氣凝聚在手，這團(tuán)道氣顯得極為迷蒙，張乾定睛觀瞧，道氣中蘊(yùn)藏的所有奧妙全都一覽無(wú)余。

“要用乾元道氣締造出諸多道氣來，乾元道氣現(xiàn)在的底蘊(yùn)其實(shí)已經(jīng)足夠了，吞噬了轉(zhuǎn)化了那么多無(wú)上巨擘跟道絕者的本源，乾元道氣的底蘊(yùn)早已達(dá)到了可怖可畏的地步。

只是按照太真至尊的思路，締造出別的道氣來，居然全靠偶然，真是不可思議！”

太真至尊的法門十分簡(jiǎn)單，甚至說出來都讓人不敢相信。

就是用太真道氣跟始源之氣碰撞，這種碰撞是最本源的碰撞。

在可怕的碰撞中，兩種道氣激蕩，運(yùn)氣好的話，就能從這可怕的碰撞中迸濺出一絲其他道氣來。

而這種新的道氣，就是太真道氣締造出來的道氣。

一開始，還需要跟始源之氣碰撞，才能偶然迸濺出新的道氣，可只要次數(shù)多了，就可以參悟道氣誕生的奧妙。

只要次數(shù)夠多，總有參悟透徹的時(shí)候，只要參透了其中的奧妙，就再也不用跟始源之氣碰撞了。

太真道氣自身就可以誕生出新的道氣來，那時(shí)也是太真道氣蛻變的時(shí)候。

這種法門看似簡(jiǎn)單，甚至跟開玩笑一樣，但其中的難度卻一點(diǎn)點(diǎn)都不低，反而極高。

首先這種碰撞的基礎(chǔ)，就是讓太真道氣能夠跟始源之氣碰撞，如果太真道氣沒有恐怖的底蘊(yùn)在，剛剛跟始源之氣接觸就被同化了，還怎么碰撞？

因此只有自身道氣的底蘊(yùn)達(dá)到不可思議的地步，具備了跟始源之氣碰撞的基礎(chǔ)，才能繼續(xù)下去。

這一點(diǎn)始源之地中的無(wú)上巨擘九成九都做不到。

張乾也是用乾元道樹吞噬了那么多無(wú)上巨擘跟道絕者的本源，并且將他們的本源轉(zhuǎn)化成乾元道氣之后，才讓乾元道氣有了跟始源之氣碰撞的可能。

否則他的乾元道氣碰到始源之氣，也只能起到一點(diǎn)磨礪作用，別說碰撞了，接觸的時(shí)間長(zhǎng)了，立刻就會(huì)被同化。

當(dāng)自身道氣跟始源之氣碰撞，真的誕生出新的道氣，那時(shí)只要仔細(xì)參悟道氣誕生的奧秘就行了，但自身道氣依舊無(wú)法另類成道。