金古山將信將疑的端起了茶杯，送到口中，當(dāng)杯中茶水送入口中的那一刻，他便有了一種不同尋常的感覺(jué)。之前他喝的那杯茶水雖然在入腹之后，便化作一團(tuán)暖流驅(qū)走他體內(nèi)的寒氣，顯示出了那杯茶的不尋常之處，但無(wú)論是茶色，還是口感都依然沒(méi)有改變一杯茶的本質(zhì)，至少他在喝入口中的那一刻，他知道自己喝的是茶。

然而，現(xiàn)在金古山卻一點(diǎn)都不清楚自己喝的東西是什么。從表面上來(lái)看，杯中的水像是一杯剛剛泡好并且濾掉茶葉的茶水，表面上還散發(fā)著像是熱氣凝聚而成的白霧。但這些水送入口中的那一刻，他卻感覺(jué)到這茶水沒(méi)有任何味道，而且非常冰涼，更像是活得一般，茶水前端剛剛進(jìn)入它的口中，后面的茶水便全都自己滑入進(jìn)去，跟著直接在他口中化作一股涼氣，鉆入咽喉，分走兩處，一處隨著呼吸，送入肺部，另一處則直接進(jìn)入肚腹，在腸胃來(lái)回回蕩，并且不斷擴(kuò)散，逐漸傳遍全身，讓他感受到了一種前所未有的感覺(jué)。這種感覺(jué)就好像是走了千萬(wàn)里的路后，忽然到了一個(gè)可以放心休息的地方，整個(gè)人的身心都進(jìn)入到了一種奇妙的放松狀態(tài)，讓他很輕易的就沉沉睡去。

其實(shí)金古山的感覺(jué)只是表象，實(shí)際上當(dāng)那杯茶水被他送入腹中的那一刻，茶水中蘊(yùn)含的力量便擴(kuò)散到他的全身，修復(fù)這些年來(lái)他身上淤積的暗傷以及病痛，當(dāng)效力最終過(guò)去的時(shí)候，他的身體將會(huì)便回到剛剛成年時(shí)的最佳狀態(tài)，差不多是讓他的肉身年青了十幾歲。

就在金古山沉沉睡去的時(shí)候，大桃樹(shù)忽然無(wú)風(fēng)自動(dòng)的搖動(dòng)了一下枝葉，并且向徐長(zhǎng)青傳遞過(guò)去了一道神念。

“不重。一點(diǎn)都不重，如果不是他幫助的話，你想要那么順利渡過(guò)化神之劫?？峙潞茈y！最終即便渡過(guò)了，你還能不能保持原來(lái)的神智都還不一定！”徐長(zhǎng)青一邊說(shuō)著。一邊伸手在桌上一掃，所有的茶具就像是煙霧一樣散去形體，化為虛無(wú)。

大桃樹(shù)之所以認(rèn)為徐長(zhǎng)青的謝禮重了，除了因?yàn)椴磺宄鸸派綗o(wú)意中的照顧幫助它渡過(guò)了一次生死大劫以外，更重要的是徐長(zhǎng)青拿出的那一杯茶水非常珍貴，至少在世俗人間而言是如此。

這杯茶水與其說(shuō)是水，倒不如說(shuō)是氣，因?yàn)楸兄锶际怯商撧D(zhuǎn)實(shí)的萬(wàn)物生機(jī)之氣。這樣一杯凝聚成水狀的萬(wàn)物生機(jī)之氣別說(shuō)是放在現(xiàn)在了。就算是后退數(shù)百年，在世俗修行界依然是非常珍貴的靈物，無(wú)論是直接服用，還是用來(lái)煉丹，都可以發(fā)揮奇效，對(duì)那些生機(jī)衰退的人更是效力非常，所以也有人曾將其稱為不老藥，在西方更是被神話成了青春泉的泉水。

在世俗修行界，無(wú)論是東方，還是西方。都有著一套完整的提煉萬(wàn)物生機(jī)之氣的方法，只不過(guò)方法都非常復(fù)雜，而且成功率也很低。耗費(fèi)極大，所以一直以來(lái)在修行界這萬(wàn)物生機(jī)之氣都是有價(jià)無(wú)市。大桃樹(shù)雖然沒(méi)有正式進(jìn)入過(guò)修行界，但因?yàn)闅v代九流閑人都有著收集各類情報(bào)的習(xí)慣，所以對(duì)萬(wàn)物生機(jī)之氣的價(jià)值它也非常清楚，所以才會(huì)認(rèn)為徐長(zhǎng)青竟然將這么一大杯的液狀萬(wàn)物生機(jī)之氣送給一個(gè)普通人服用是有些奢侈了。

然而，金古山并不知道這種萬(wàn)物生機(jī)之氣是徐長(zhǎng)青前兩天晚上臨時(shí)制作的，掌對(duì)于握天地相生之道和生死有無(wú)之道的他而言，制作這樣一杯水要簡(jiǎn)單的多，至少比專門(mén)煉制一爐普通的丹藥還要簡(jiǎn)單一些。當(dāng)時(shí)制作此物的目的主要還是為了等見(jiàn)到大桃樹(shù)后。若是情況不好的話，看看這萬(wàn)物生機(jī)之力是否能夠?qū)ζ渚戎?。然而。因?yàn)樵谑浪兹碎g的緣故，也因?yàn)樗默F(xiàn)在的法力不足以完整的支撐將任何所見(jiàn)的靈氣轉(zhuǎn)化為天地生機(jī)之氣。使得這天地生機(jī)之氣存在缺陷，里面混入了一絲紅塵濁氣。常人喝了這杯水不會(huì)有事，可修行者喝了，肉身依然會(huì)在生機(jī)之氣的滋養(yǎng)下恢復(fù)一定的隱患，但心神則會(huì)因?yàn)榧t塵濁氣的影響，會(huì)變得遲鈍無(wú)明，進(jìn)而令到道心退步。

雖然這杯萬(wàn)物生機(jī)之氣無(wú)法給大桃樹(shù)用，但徐長(zhǎng)青卻也不想就此浪費(fèi)了這杯靈物，畢竟這是他在本身法力不多的情況下，耗費(fèi)經(jīng)歷強(qiáng)行借用兩股大道之力制作而成的，現(xiàn)在金古山的出現(xiàn)正好合適，既沒(méi)有將這杯靈物浪費(fèi)掉，也了結(jié)了金古山和大桃樹(shù)之間的因果。

雖然就力量而言，能夠借用龍脈之力和不受鎮(zhèn)國(guó)之力影響的大桃樹(shù)已經(jīng)強(qiáng)出現(xiàn)在凡人狀態(tài)的徐長(zhǎng)青甚多，但它對(duì)本身神靈之道的了結(jié)卻非常淺薄，比起一般的修行者好不到哪里去。徐長(zhǎng)青是真正當(dāng)過(guò)神靈的人，而且見(jiàn)到的神靈不計(jì)其數(shù)，對(duì)神靈的各種底細(xì)也非常了結(jié)，無(wú)論是東西方的神靈，他們?cè)诔缮裰畷r(shí)都會(huì)遭遇一些不可避免的劫難，這就是神劫。

有些神靈的劫難就像是修行界突破境界渡天劫一樣，比如徐長(zhǎng)青在佛界萬(wàn)佛山的那一次，就是一次最常見(jiàn)的神劫，另外還有一種神劫?zèng)]有任何規(guī)律，出現(xiàn)的形式也不同，但卻極為危險(xiǎn)。一般神靈出現(xiàn)神劫之前都會(huì)有所預(yù)感，在圣墟的話，會(huì)有無(wú)數(shù)同一神系的神靈從旁輔助，讓其安然渡劫，而在其他地方也能夠找到一些仙妖佛魔強(qiáng)者幫忙，總之都不會(huì)有太大問(wèn)題。

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