品泛青沿著四馬并駕的馳道擊到那個(gè)山外小一城前，抬頭城正門(mén)上的城名。這座小城無(wú)論建筑、還是百姓的衣著都完全和霧鎮(zhèn)不同，霧鎮(zhèn)乃是唐時(shí)的建筑風(fēng)格，那里的禮儀舉止也多有唐風(fēng)，而這座城池則帶著很濃的宋代氣息，就連城名也為宋城。

霧鎮(zhèn)雖然經(jīng)常會(huì)有一些妖獸襲城的事情發(fā)生，但是霧鎮(zhèn)的世家都有仙人坐鎮(zhèn)，雖然修為不高，但是應(yīng)付一些普通的妖獸足矣，所以霧鎮(zhèn)周?chē)某菈σ捕酁閿[設(shè)，并無(wú)實(shí)際作用?？涩F(xiàn)在徐長(zhǎng)青眼前的這座宋城則不然，單單從厚實(shí)的城墻上過(guò)去妖獸襲城留下的痕跡和城墻周邊空地上散而不消的濃濃血腥氣味，就足以表明四面城墻的作用對(duì)于城中百姓是何等的重要。在城墻上架設(shè)的一架架世俗人間早已失傳的射日神機(jī)弩則足以鎮(zhèn)懾金丹巔峰以下的所有仙妖，而在這種仙靈之氣內(nèi)蘊(yùn)含有世俗之氣的環(huán)境中，絕不會(huì)有開(kāi)靈妖獸存在，也不會(huì)有成就金丹大道的仙人愿意到此，所以以射日神機(jī)弩保護(hù)這里的安全絕沒(méi)有任何問(wèn)題。

居住在宋城的凡人很多，也和世俗人間的城鎮(zhèn)一樣百業(yè)并存，而非像霧鎮(zhèn)那般多為藥師。雖然宋城的凡人中并沒(méi)有一個(gè)修仙之人，可在徐長(zhǎng)青的神念感覺(jué)下，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)論那凡人是干什么的，就算是路邊的一個(gè)乞丐或者城門(mén)前賣(mài)小吃的攤販，他們身上都有著很濃的一股儒家浩然正氣。

在世俗人間，能夠身懷此等浩然正氣之人，只有那些通曉圣言、一心為公的大儒身上方能產(chǎn)生，要不就是如關(guān)家那般借用儒家妙法從儒家經(jīng)典之中提煉出來(lái)。然而，在徐長(zhǎng)青眼中這些宋城的凡人卻并無(wú)一人身上的浩然正氣是源自于此，這不由得讓徐長(zhǎng)青感到有些好奇。

徐長(zhǎng)青并沒(méi)有貿(mào)然抓住一個(gè)宋城凡人詢問(wèn)，而是在進(jìn)城之后到處走走，從其他人的言談中知道了有關(guān)宋城的詳細(xì)情況。原來(lái)如徐長(zhǎng)青之前所猜的那樣，由于是隨意跨越兩界，并未如冥令那樣有明確的轉(zhuǎn)移法印。使得自己再回到昆侖仙境時(shí)，已經(jīng)不在插云山的聚煞之地，而是來(lái)到了外門(mén)最大靈山無(wú)妄山的接引神殿周邊城鎮(zhèn)。

由于在接引仙石未碎之前，接引神殿常年和世俗人間相連，使得接引神殿周邊的仙靈之氣中多了一絲濃厚的世俗之氣。對(duì)于凡人而言這些世俗之氣并無(wú)不妥，但是對(duì)于昆侖仙人而言，這些世俗之氣卻是摧毀道基的劇毒之物，所以這里也和虛空崖一樣被列為仙人的修練禁地，甚至還有過(guò)之。由于接引神殿周邊的特殊環(huán)境，使得無(wú)論仙妖都無(wú)法在這里進(jìn)行任何修練，即便有妖獸也只是一般凡人能夠?qū)Ω兜难F，于是乎不少無(wú)法修仙的凡人和犯事被驅(qū)逐的凡人都遷居此地，逐漸建立了三座城鎮(zhèn)，宋城便是其中之一。因?yàn)樘厥猸h(huán)境的保護(hù)，這里反倒是成了一個(gè)世外桃源，沒(méi)有太強(qiáng)的妖獸打擾，沒(méi)有仙人的壓制小所有居住在這里的凡人都過(guò)著近乎與外界隔絕的生活。唯一的煩惱就是每?jī)赡臧l(fā)生的一次獸潮，由于沒(méi)有太強(qiáng)的妖獸存在，使得大量弱小的妖獸得以快速繁衍，每?jī)赡昃蜁?huì)超過(guò)接引神殿周?chē)焦壬值某惺軜O限，從而大量過(guò)剩的妖獸便會(huì)發(fā)瘋似的沖擊這里的三座凡人城鎮(zhèn)，借著凡人的手平衡族群的數(shù)量。

雖然每次獸潮都是兇險(xiǎn)萬(wàn)分，但是獸潮過(guò)后卻是這些城鎮(zhèn)百姓最大的收益來(lái)源，死去妖獸的皮毛骨頭都會(huì)城中凡人收集起來(lái)，而山外的行商也會(huì)在這個(gè)時(shí)候云集于此，帶來(lái)山外的貨物交換妖獸皮毛骨頭。今年的獸潮才過(guò)去沒(méi)多久，有不少行商來(lái)此做生意，所以徐長(zhǎng)青這樣長(zhǎng)相陌生的行商出現(xiàn)在這世外城鎮(zhèn)之中并未引起太多人的注意，而徐長(zhǎng)青也正好借著第一次來(lái)此的行商身份，向一些人詢問(wèn)了一下這里的情況，并且從中發(fā)現(xiàn)了這里凡人為何都會(huì)身懷浩然正氣的原因。

其他昆侖仙家法門(mén)起步皆練體為主，之后由外到內(nèi)，以精純仙元引動(dòng)道心，所以對(duì)于仙靈之氣的要求則是越濃厚、越精純?cè)胶?，像接引神殿周邊這種環(huán)境幾乎是不會(huì)有修仙之人會(huì)來(lái)此修練。只不過(guò)事事都有意外，相比起其他法門(mén)來(lái)，儒家法門(mén)和佛家部分法門(mén)卻是以煉心為起步，在接引神殿周?chē)@種環(huán)境下進(jìn)行筑基修練是再好不過(guò)了。

于是，內(nèi)門(mén)靈山致遠(yuǎn)堂以及大羅天靈山心禪宗則分別派人來(lái)此，建立外門(mén)駐地，向這里的凡人傳授各自筑基法門(mén)，令這里成了這兩家宗派的門(mén)人來(lái)源。雖然心禪宗來(lái)頭很大，但是由于其法門(mén)枯燥難修，所以修持的人很少，這里的人絕大多數(shù)都泛應(yīng)二致遠(yuǎn)堂建古的蒙學(xué)及書(shū)院時(shí)，通討誦讀儒家經(jīng)典種，與的心種。這些浩然之氣的心種雖然不能賦予他們?nèi)魏紊裢ǚΓ钱?dāng)他們對(duì)儒家經(jīng)典的感悟令到心種開(kāi)放的時(shí)候，他們的筑基也就完成，會(huì)被接入內(nèi)門(mén)致遠(yuǎn)堂或者明夷山靈臺(tái)書(shū)院正式成為儒家仙人。

原本居住在這里的凡人都是經(jīng)脈不全的人，無(wú)法修仙，而到此之后身上更是沾染上了世俗之氣，即便心生的小孩也同樣如此，使得這里基本上與仙道無(wú)緣。現(xiàn)在，他們卻有了一個(gè)成仙的機(jī)會(huì)，他們自然也不愿意放過(guò)，加上致遠(yuǎn)堂的蒙學(xué)和書(shū)院都是免費(fèi)開(kāi)放，所有經(jīng)典也都是免費(fèi)傳授，幾千年下來(lái)使得這三座城池的凡人幾乎人人都能寫(xiě)會(huì)讀，隨口成章，大有儒家經(jīng)典中大同盛世之相。

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