孟昭所扮演的丹青，以及那天狼族年輕人，體質(zhì)都契合孔雀明王經(jīng)，也都可以作為孔雀神念寄身的選擇，而兩人當(dāng)中，孟昭那猶如佛子轉(zhuǎn)世一般深厚的佛性，精純的佛光，更占據(jù)優(yōu)勢。

心中雖有思量，但龍樹僧表面仍是不動(dòng)聲色，對(duì)兩人道，

“接下來三日時(shí)間，我會(huì)陸續(xù)傳授你們孔雀明王經(jīng)的入門篇，你們?nèi)裟軐⑵淙腴T，我便收你們做弟子，未來將完整的孔雀明王經(jīng)傳授給你們，成就道果有望。

若是三天時(shí)間，都不能入門，就說明與我小寒山寺無緣，便自下山吧！”

孟昭以及天狼族年輕人連忙點(diǎn)頭應(yīng)承，對(duì)于這種考驗(yàn)，還是比較有信心的，尤其是孟昭，只要對(duì)方能將孔雀明王經(jīng)傳下，這次他扮豬吃老虎，就不算是做無用功。

隨即，龍樹僧便傳了兩人一段心法，講究的是觀想之術(shù)，于心神之內(nèi)，勾勒，觀想，孔雀之神。

這孔雀之神，并不單純指的其形態(tài)，還有孔雀賦予的種種神通，特性。

諸如，五色神光，講究的事無物不刷，也可謂是萬法不沾，乃是一門至高的護(hù)身神通。

因此，孔雀之神，就要在其中有所勾勒，如何以心神之力，將那種無物不刷，萬法不沾的意境表現(xiàn)出來，其實(shí)很考驗(yàn)武人的個(gè)人天賦，天資。

愚鈍之人，只能勾勒孔雀之形，而無孔雀之神，也就永遠(yuǎn)無法再此門神魔功法上入門。

而這一點(diǎn)，孟昭以及天狼族年輕人恰恰就是個(gè)中翹楚，孟昭不必多言，那天狼族年輕人在消化了體內(nèi)潛藏的龐大心神之力后，也于觀想之道，悟性理解上，有了質(zhì)的飛躍和突破。

因此，短短時(shí)間之內(nèi)，孟昭以及天狼族年輕人都可謂是大有斬獲，接下來，龍樹僧繼續(xù)傳授孔雀明王經(jīng)的入門之法。

其實(shí)說入門之法，也有偏頗，并不準(zhǔn)確，實(shí)則，是他刻意從孔雀明王經(jīng)當(dāng)中，篩選出來，并以自身的見識(shí)創(chuàng)造出的秘術(shù)。

主要目的的確是在不斷的改善兩人的體質(zhì)，心神，使其后天塑造傾向于孔雀之體，以此在未來承載孔雀之神時(shí)，才能使得排斥反應(yīng)趨近于無，更容易使得自己的身外化身之法圓滿無缺。

時(shí)光匆匆，三日時(shí)間很快過去，在小寒山寺之外的十多個(gè)族群，陸續(xù)離開，天狼族，以及飛羽兩族，也在得知孟昭和天狼族年輕人一同被龍樹僧收為關(guān)門弟子后，也是心滿意足的離開。

孟昭和天狼族年輕人，也就此在寺廟當(dāng)中住下，不曾剃度，也沒有其他的佛門戒律，兩人的處境可以算是十分自由，更多的還是在不斷地修行孔雀明王經(jīng)。

天狼族年輕人自是十分用功，也很賣力的在龍樹僧面前示好，希望能得到他的看好和關(guān)照，畢竟他不是唯一的一個(gè)，和孟昭所扮演的丹青，還是有一定的競爭關(guān)系的。

而孟昭，也在這幾日時(shí)間里，頗有斬獲。

他在孔雀明王經(jīng)的修行上，其實(shí)沒什么難度，如果他愿意，即便是全本的孔雀明王經(jīng)，也難不倒他，只是為了偽裝，刻意和天狼族年輕人保持了一個(gè)均衡的態(tài)勢，沒有太過出挑。

在暗中，他一連數(shù)日夜間，以從聽天一族學(xué)來的聽風(fēng)之術(shù)，來搜索這整個(gè)小寒山寺的訊息，包括龍樹僧所在的那間僧房，也是他重點(diǎn)關(guān)照的對(duì)象。

只不過，那僧房鑄造所用的材質(zhì)比較特殊，內(nèi)中存在一種特殊的磁場力量，聽風(fēng)之術(shù)對(duì)其基本上失效，無用，因此聽得不多。，

倒是通過聽風(fēng)之術(shù)，探查其他小寒山寺的僧人，得知不少有用的訊息。

即，小寒山寺廣為外傳的武學(xué)，其實(shí)有多種，許多人修行的都不一樣，但唯有一種武學(xué)，是所有人上山必學(xué)，且若是無法學(xué)會(huì)，若是無法精通，就絕不外傳其他武學(xué)。

這一點(diǎn)很古怪，也有不少人猜測，那武學(xué)是不是有什么問題，但所有人都不曾從中發(fā)現(xiàn)問題。

相反，那般小寒山寺的基礎(chǔ)武功，很是優(yōu)秀，通曉之后，可以在后天之境，便壯大心神，不但對(duì)突破先天有助益，未來突破宗師，也有大有幫助。

孟昭和天狼族年輕人幾日一直被傳授孔雀明王經(jīng)，這小寒山寺的基礎(chǔ)武學(xué)，卻不曾得見。

故而暗中竊取，一番拆解，分析，高屋建瓴之下，敏銳發(fā)現(xiàn)了其中的隱秘。

此門功法，要旨就是通過修煉動(dòng)功，來有意識(shí)的來增強(qiáng)自身的心神之力，且塑造的方向，也是沿著自己的意愿去進(jìn)行的，可以說是人不同，修行方向也不同的武學(xué)。

看似簡單，實(shí)則極為深?yuàn)W，估計(jì)是出自龍樹僧之手，其中也隱藏了很關(guān)鍵的一點(diǎn)。

即是，這不斷壯大的心神，實(shí)則，是通過消耗自身的先天精元得來的。

正常來說，這也不是不能接受，只要能不斷的突破境界，如從后天破入先天，先天破入宗師，那么消耗的先天精元，都可以借助境界的攀升而彌補(bǔ)回來，甚至暴漲。

但，怕就怕，一旦無法突破，精元有損，實(shí)則，就給自己未來留下了巨大的隱患。

本質(zhì)上，和羽蛇一族的羽飛鴻一樣，表面看似光鮮，實(shí)則內(nèi)里已經(jīng)困窘不堪，隨時(shí)可能猝死。

這里還存在一個(gè)問題，所有修行這門武功的人，都是在小寒山寺當(dāng)中生活過的，自然也就被龍樹僧見于眼下，甚至是刻意關(guān)注。

如此，龍樹僧以此來施展一些暗手，簡直不要太輕松。

孟昭由此斷言，這位佛門出身的龍樹大師，或許武功絕頂，但只怕其心思未必純凈，陰謀極大。

佛和魔之間，往往就是一線之隔。

在孟昭看來，這位龍樹大師，雖然看似是佛門中人，但只怕，行事更類似于邪魔道。

那些從小寒山寺學(xué)到武功的各族之人，只怕也只是龍樹僧的耗材，修行資糧罷了。

另外，就是整個(gè)小寒山寺，佛學(xué)氛圍出奇的寡淡，與其說是佛門，不如說是一個(gè)披著佛門之皮的簡易幫派勢力。

佛經(jīng)是不讀的，佛法是不學(xué)的，佛們精義是不鉆研的。

練武是主流。

那么，龍樹僧這位天人佛門強(qiáng)者，來此傳道的目的何在？