天風(fēng)神訣乃是一門絕頂武道功法，若是修成圓滿，可以風(fēng)行入道，突破天人，也就是如今風(fēng)靈所處的層次。

此門功法，入門便需要執(zhí)掌三十二道聽風(fēng)術(shù)，以四耳聆動，掌控三十二道風(fēng)流變化，非如此，不可入門。

入門之后，更可以此法，神意融入天地之風(fēng)當(dāng)中，風(fēng)隨勢動，意隨風(fēng)行，以神意，神元，乃至元神，化入風(fēng)中，可流入四海八荒，撬動風(fēng)力，化作嘶天裂地之威。

同時，以風(fēng)為耳，風(fēng)之所動，可以遠(yuǎn)隔數(shù)里，乃至數(shù)十里，聆聽他人之私密，可看做是順風(fēng)耳。

聽天一族因?yàn)橄忍焖亩?，修行天風(fēng)神訣的人也極多，就是因?yàn)樗亩裢?，配合天風(fēng)的順風(fēng)神通，無比契合，可以此竊取諸族諸地之奧秘，也成就了聽天一族消息靈通的名聲。

然而，此功終究是不善戰(zhàn)，不善斗，直到，出了那個六耳聽天。

其拜入龍伯天葬的門下，修行神通武道，又在龍伯天葬的幫助下，創(chuàng)出聽天探地神通，以此踏入武道大門，并將天風(fēng)神訣，篡改，兼具煉體練氣以及煉神之妙，匯聚三元，通達(dá)求真。

可以說，是一舉將天風(fēng)神訣這一天人神功，帶入到神魔之境，哪怕他自身并未修行圓滿，但也和演化出這門武學(xué)的神功，算是徹底做了切割，走上了另外有一條道路。

風(fēng)靈，甚至得到過那六耳聽天的指點(diǎn)，如此，才有今時今日的修行。

其四耳神通配合天風(fēng)奧妙，神意融入天地，感應(yīng)微妙，可謂是四耳一動，無所不知，無所不曉。

孟昭和昭如令本身的存在，隱匿的強(qiáng)大，的確是無比厲害，可正因?yàn)閮扇说膹?qiáng)大之處，相當(dāng)于在這片天地落下了痕跡，畢竟他們是外來者，和神州天道相合，卻與這極地冰原的詭異天道格格不入。

風(fēng)靈與天道交融，元神感應(yīng)之下，沒有發(fā)現(xiàn)孟昭和昭如令的氣機(jī)，卻察覺到有那么一處地方，和天地不諧，正是這一絲不諧，被他窺出端倪，猜出真相，這才派人去請孟昭以及昭如令來部落當(dāng)中做客。

孟昭和昭如令也沒法子，他們雖然厲害，但還不至于超脫天道之上，那是神魔才有的境界。

因而，他們就算隱匿功夫再為精妙，這與此方天地不諧之處，也是絕無可能結(jié)局。

除非，兩人甘愿將寄托元神的天道，從神州天道，轉(zhuǎn)變?yōu)檫@極地冰原的天道。

但，這就更不可能了，哪有好好的大路不走，非要走一條死路，絕路的？

是的，在孟昭以及昭如令看來，這此方天地寄托天道，就是一條死路，絕路。

因?yàn)樘斓乐?，布滿滅絕生機(jī)的死氣，一片蕭然，肅殺之態(tài)，元神之力受到浸染，往往也會被污穢，戰(zhàn)力可能得到增幅，但也使得精純精神駁雜。

當(dāng)然，這是以孟昭和昭如令兩人推測的角度來看，事實(shí)是否真是如此，兩人沒有將元神寄托極地冰原的天道，自然也就無法全知，只能靠猜測。

是日，孟昭和昭如令留在聽天一族部落當(dāng)中休息，暗夜于房中交流感悟，最終得出一個結(jié)論。

這里的天道，其實(shí)和神州天道是一體的，就像是一個完整的人的身上的一個器官，如人之手臂，人之胸腹，人之雙足等等。

大體是一處，但因?yàn)檫h(yuǎn)古時代的大戰(zhàn)的緣故，或是其他的可能，導(dǎo)致這里的天道，欠缺了天道高渺圓融，反而多出幾分死氣肅殺。

一旦元神寄托天道，大體上和他們神州關(guān)內(nèi)的天人相仿，唯一不同的，就是他們想要借此感悟天道，更加困難，阻礙重重，神州容易受到天道影響，偏轉(zhuǎn)自身修行之道。

這其實(shí)就和孟昭此前猜測的，龍伯天葬名字由來，起了沖突。

天葬并非是要以葬神州天道來取悅極地冰原的天道，而單純只是如他自身所言，天不葬我我葬天。

孟昭算是少有的看錯了，猜錯了，但也沒覺得有什么大不了，他雖然厲害，卻不是神，不是仙，在信息有限的情況下，推測錯誤，距離真相有一段距離，也是很正常的。

至少，經(jīng)過這次和風(fēng)靈關(guān)于在武道上的交流，他和昭如令對這極地冰原的天道，特殊的環(huán)境，都有了更深更詳盡的了解。

另外一大收獲，就是聽天探地秘術(shù)。

這是聽天一族如今最為重要的神通，隱約要超越四耳神通，因?yàn)榭窟@門秘術(shù)，配合聽天一族修行任何的功法，都是有著巨大的加持和輔助作用的。

白日間，孟昭也是從風(fēng)靈那里，打探出其中一篇的心法精要。

按照風(fēng)靈所言，這聽天探地秘術(shù)，乃是專門為聽天一族打造而成，少于四耳，絕無法入門，若是有六耳，自然是修行此神通的不二人才。

所以，外人即便是得到其中的心法精要，也是有害無益，根本練不成。

除了其中的一篇天人感應(yīng)。

這是整部聽天探地秘術(shù)，少有的不涉及四耳神通的秘法，講究的錘煉心境，將自身之心，化作天心，融入天地萬物當(dāng)中，借此，體悟，感悟，將一切化入自身資糧。

若是配合四耳神通，當(dāng)然更是如虎添翼，即便沒有四耳神通，也可修行，至少在心境方面，造詣獨(dú)到。

孟昭和昭如令得了這篇風(fēng)靈所贈的秘法，也是孜孜不倦的研習(xí)。

這法門通篇不過千余字，其中三成講述靜心之法，三成講述凝心之法，三成講述化天心之法，最后一成，則涉及到感應(yīng)一篇。

聽名字，好像是道門的修行，但孟昭涉獵佛道魔三家之修行法門，細(xì)細(xì)參研一番，很快看出，這根本就是披著道家天心皮，行的是佛門佛心里。

什么意思？

這天心感應(yīng)篇，實(shí)則是一門佛門修心修神之術(shù)，而且和主流的修持之法迥異。

講究的是，天地萬法，萬物，皆為佛，處處是佛，處處是我，我即是佛，佛即是我。

這里所謂的天心，應(yīng)該是佛心，而不是真正的天心。

所謂感應(yīng)，更不是感應(yīng)天道，而是感應(yīng)冥冥當(dāng)中的佛果，甚至是佛果匯聚而成的佛天。

不單是孟昭看出來，昭如令這樣的老古董，也是看得一清二楚，破譯其中的奧秘。

高深歸高深，但對于孟昭以及昭如令來說，還是雞肋一般的存在。