第七局斗寶開始，島國大和尚空原大師帶著僧眾原地打坐朗誦經(jīng)文。

這一朗誦就是五分鐘過去了，大家被搞得心煩意亂，唯獨(dú)小奶狗氣定神閑。

經(jīng)文朗誦了九分鐘才停了下來。

聲音停止那一刻，小奶狗緩緩睜開了眼睛。

“龍哥!”

“你注意點(diǎn)兒素質(zhì)好不好？”

“這種場合你都能睡著，你真牛逼！”王心磊說道。

“放屁！”

“我什么時(shí)候睡著了？”

“還說沒有，你眼睛都閉上了?！?/p>

“不過也難怪，這幫和尚實(shí)在太煩人了。”

“要不是我意志堅(jiān)定，我都要被他們哄睡著了。”

“噯，我真沒睡覺?！?/p>

“剛才和尚們念經(jīng)的時(shí)候，我心中......那個(gè)詞叫什么來著？”

“就是什么都不想，像一泡水似的?！?/p>

“噗！”

“一泡水？”

“我就聽說過一泡尿！”

“那叫心如止水！”

“沒文化就不要裝逼好不好？”王心磊笑著說道。

“你大爺！”

“我沒跟你開玩笑?！?/p>

“我說的是真的，剛才我的心里舒服的不得了。”

“這次我算是找到緩解疲勞的好辦法了?！?/p>

“以后要是累了困了就找和尚念經(jīng)，比去按摩還要管用呢！”

這哥倆小聲說笑，空原大師放下木魚緩緩站了起來。

焚香過后對(duì)著布包行禮，然后整理佛衣來到布包前。

雙手解開布包緩緩打開，燈光照射上去，金光燦爛瑞彩千條。

看清楚里面的東西，關(guān)海山王振邦趕緊站了起來。

張艷河等人大吃一驚，如同屁股底下安裝了彈簧一樣瞬間彈射起來。

他們的反應(yīng)還不算激烈。

慧賢大師和十位相國寺的僧人看到這東西再也坐不住了。

站起來再仔細(xì)辨認(rèn)一下，嚇得十位和尚抖如篩糠。

“彌陀佛！”

慧賢大師不可思議的喊了一聲，以百米沖刺的速度向斗寶臺(tái)沖去。

其他僧人打開包袱取出法器緊隨其后。

來到斗寶臺(tái)下，慧賢帶頭行跪拜大禮。

接著規(guī)規(guī)矩矩盤坐在島國僧人身后一同朗誦經(jīng)文。

這突入起來的一幕，觀眾們徹底懵逼了。

“噯噯，這是什么情況？”

“不是斗寶大會(huì)嗎？”

“怎么成了和尚開會(huì)了？”

“這都是在哪兒來的和尚？”

“剛才那九個(gè)念經(jīng)就夠煩人的了，現(xiàn)在又多了十個(gè)，還讓不讓人活了？”

“噓......”

“你快閉嘴吧！”

“和尚代表的是佛教，可不敢胡說八道，會(huì)遭報(bào)應(yīng)的！”

“滾一邊去！”

“老子不信這個(gè)，你要是相信，你也上去念經(jīng)?。俊?/p>

“你大爺！”

“佛爺面前敢口出不遜，你小子是不是想打架？”

“靠！”

“打就打，我還怕你不成？”

“有種你跟我出來？”

“誰不敢出來誰是孫子！”

“行了！”

“這是什么場合，你們就別吵了?！?/p>

“一會(huì)兒把保安招過來丟不丟人啊！”

外行人看熱鬧議論紛紛。

前排那些懂行的人看到臺(tái)上金光燦燦的物件兒，如遭五雷轟頂一般，震撼的體無完膚。

“這，這是阿育王塔？”

“沒錯(cuò)，這尊阿育王塔不是鎏金，是純金的！”

“看包漿和煙熏痕跡至少上千年了?！?/p>

“島國什么時(shí)候有純金阿育王塔了？”

“我怎么從來都沒有聽說過?。俊?/p>

不怪老貨們?nèi)绱司o張，慧賢大師如此失態(tài)，阿育王塔在佛教中的地位實(shí)在太重要了。

阿育王塔是為了紀(jì)念這位弘揚(yáng)佛教的阿三國第一帝國國王阿育王命名。

阿育王是孔雀王朝的皇帝，統(tǒng)治幾乎所有的印度大陸。

公元前303年至前232年，被許多人視為阿三國最偉大的皇帝。

他一生的業(yè)績可以明顯分成兩個(gè)部分，前半生是“黑阿育王”時(shí)代。

主要是經(jīng)過奮斗坐穩(wěn)王位和通過武力基本統(tǒng)一了阿三國。

在約在公元前261年征服羯陵伽國時(shí)，有十五萬人被俘，十萬人被殺，死傷數(shù)十萬。

繼而，除邁索爾地區(qū)外，阿三國全境得到統(tǒng)一。

據(jù)說，阿育王由于在征服羯陵伽國時(shí)親眼目睹了屠殺的場面，深感悔悟，于是停止武力擴(kuò)張。

阿育王在結(jié)束戰(zhàn)爭之后，開始專注于禮佛，他廣修寺廟，召集四方僧人，編撰，完善和整理了許多佛經(jīng)，佛教得到了很大的發(fā)展。

這段時(shí)間可以說是阿三國佛教的黃金時(shí)期，此外他還派僧人外出傳教。

阿育王宣布他將不再主動(dòng)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，即使不得已的戰(zhàn)爭也將盡量減少傷亡。

他定佛教為國教，將他的詔令和“正法”的精神刻在崖壁和石柱上，成為著名的阿育王摩崖法敕和阿育王石柱法敕。

這些“正法”的內(nèi)容體現(xiàn)了佛教的基本精神，也包含了阿育王本人的政-治需要。

阿育王向佛教僧團(tuán)捐贈(zèng)了大量的財(cái)產(chǎn)和土地，還在全國各地興建佛教建筑。

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