烈山氏看著草種子，那是前后左右上下進(jìn)行觀測(cè)。

甚至，他都躺著去研究，有草種子掉落下來(lái)，剛好落到他的嘴巴里。

而這時(shí)候，烈山氏的肚子剛好有點(diǎn)子餓，就嚼了嚼，草種子外殼去除后，里內(nèi)果實(shí)吃起來(lái)，味道還可以，而且重要的是能夠填飽肚子。

如此，烈山氏就把一些草種子全部剝開(kāi)來(lái)，吃里面的果實(shí)。

烈山氏這下那是極為開(kāi)心，因?yàn)樗呀?jīng)可以肯定，對(duì)于族人糧食問(wèn)題，可以解決了。

不過(guò)，這也不是一下就能解決。

烈山氏需要利用這些草種子種植更多。

要大批量種植。所以，烈山氏因?yàn)橥张c姜姓部落族人，都是極為和善地相處。他是給予族人試吃這些草種子，族人發(fā)現(xiàn)還真是可以吃，可以用來(lái)充饑。

所以，在烈山氏提出將這些草種子進(jìn)行種植，待其結(jié)出草種子可以作為糧食的時(shí)候。不少族人是愿意去種，畢竟這些草種子可以吃啊。

故而，姜姓部落在烈山氏的帶領(lǐng)下，開(kāi)始了大批量野草的種植。

人族本來(lái)就十分勤勞，對(duì)于開(kāi)墾荒地種植，他們是不畏艱辛。

荒地開(kāi)墾好，他們將收集好的草種子種下，好好培養(yǎng)。

這種草種子種下后，是不能如打獵那般，打到了就是收獲。

這是需要繼續(xù)付出，因?yàn)檫@種小草是需要成長(zhǎng)起來(lái)，才會(huì)結(jié)出更多的草種子的。

在烈山氏推廣的養(yǎng)護(hù)方法之下，這種小草漸漸長(zhǎng)成。

當(dāng)大量的小草結(jié)出草種子后，也就是收獲的時(shí)候了。

整個(gè)姜姓部落轟動(dòng)了，他們從來(lái)沒(méi)想過(guò)，可以這樣得到食物。

此前認(rèn)為烈山氏傻到去照顧小野草的族人，當(dāng)面向烈山氏道歉。

不過(guò)，烈山氏向來(lái)沉穩(wěn)平和，對(duì)于這些族人，并無(wú)有一絲怪罪之意，反而還說(shuō)當(dāng)時(shí)自己也覺(jué)得有點(diǎn)傻，那時(shí)候根本也沒(méi)有想過(guò)，這些草能夠長(zhǎng)出能吃的東西來(lái)，純粹是不想看到被人隨意踩踏而死罷了。畢竟，花花草草也是有生命的啊。

族人對(duì)于烈山氏的心善，是更為崇拜了。

而大家伙們看著一堆堆的草種子，不，這時(shí)候應(yīng)該叫食物。

他們是十分高興的，原來(lái)還有不需要打獵，可以種植這些小草，不過(guò)是先付出辛苦和勤勞，然后得到收獲。

原來(lái)還有這樣的生存方式。

這對(duì)整個(gè)姜姓部落來(lái)說(shuō)，觸動(dòng)太大，年復(fù)一年，他們?cè)诹疑降膸ьI(lǐng)下不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷地改進(jìn)方法。

經(jīng)過(guò)百年的努力，打獵和糧食的積累，姜姓部落不僅解決了食物的緊缺，還出現(xiàn)了巨大的富余。

不僅如此，糧食的收獲還催動(dòng)了馴化的野獸的培育。雞鴨鵝牛也可以吃草種子，牛馬可以吃小草葉……

不久后，這種種植小草來(lái)解決糧食的方法，促進(jìn)家禽長(zhǎng)得更快更壯實(shí)的草種子，讓越來(lái)越多的人族部落知曉，許多人族部落開(kāi)始進(jìn)行種植。

這可比伏羲當(dāng)年刻意去推廣制網(wǎng)捕魚(yú)、馴化野獸等等要有效多了。

烈山氏的賢名也是開(kāi)始慢慢地傳開(kāi)了。

不過(guò)，烈山氏對(duì)于人們的贊美，是那種寵辱不驚之態(tài)，這應(yīng)該與他沉穩(wěn)性格有關(guān)。

烈山氏心中也并沒(méi)有滿足，一種糧食可以讓部落沒(méi)有了食物的緊缺。

他相信，洪荒天地之中，不可能只有一個(gè)可以讓人族吃的糧食。

既然自己此前的路是對(duì)的，那就堅(jiān)定地走下去。

此后，烈山氏是走出了姜姓部落。而赤腳、木仗、風(fēng)餐露宿是烈山的形象。

他沒(méi)有很強(qiáng)的威壓，沒(méi)有人中龍鳳的樣貌，就像一樸實(shí)地‘老農(nóng)’，勤懇的遵循著付出定有回報(bào)，遵循著天地至公的大道，為人族一步步的開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。

五谷出現(xiàn)了，十二萬(wàn)九千六百年地不斷付出和整理，無(wú)數(shù)次的危難和考驗(yàn)，烈山氏終于尋到了人族的五谷。

且這五谷也伴隨著烈山的名聲開(kāi)始慢慢的擴(kuò)散。

“稻、黍、稷、麥、菽”，五谷定人族。

烈山也被成為“五谷爺”“農(nóng)皇爺”等等很多稱呼。

當(dāng)然更多的是，被人稱呼為神農(nóng)。

不過(guò)神農(nóng)還不滿足這個(gè)，他認(rèn)為還能找出更多的來(lái)。

只不過(guò)，洪荒中草類太多。

神農(nóng)很多次都有中毒，但他周邊有著氣運(yùn)支撐，毒性也可化解。

但即便如此，神農(nóng)也是很虛弱了，面色蒼黃毫無(wú)血色。

最終，神農(nóng)在一處平地上坐了下去。

不過(guò)，他全身毒性在不斷揮發(fā)。

這一坐，算是讓他安靜下來(lái)。仔細(xì)回想此前的作為，發(fā)現(xiàn)走過(guò)的一些部落，實(shí)際上并沒(méi)有種上五谷。

而凡事自有限度，不可無(wú)限。

如今五谷已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，只要好好推廣到整個(gè)人族，想必饑餓的問(wèn)題是可以得到解決。

而且，這五谷若是好好培養(yǎng)，定能有更多的谷子出來(lái)的。

所以，沉穩(wěn)且聰明的神農(nóng)，這時(shí)候已經(jīng)明悟到，發(fā)現(xiàn)了五谷，還需要傳播，而且還要改良其種植方法。

故而，神農(nóng)當(dāng)即回返姜姓部落，回到部落的時(shí)候，神農(nóng)與剛走出部落的時(shí)候，是有變化的。此刻的神農(nóng)很瘦且皮膚黝黑，他手持木杖而歸。姜姓部落的人都感到唏噓不已，很多人都似有淚飄下。

但神農(nóng)根本就沒(méi)有好好休整一番，而是立即著手改善五谷的種植之法，之所以要改善種植方法，乃是人族分布很廣，神農(nóng)需整理種植五谷適合的土壤等等。

改善整理后并開(kāi)始整個(gè)部落推行。當(dāng)然在此期間，神農(nóng)還不忘繪制人族地圖，這可是他游遍人族領(lǐng)地而繪制的地圖。

陳都！

伏羲拿著蓍草演化著先天八卦，總算是找到了屬于人族的趨吉避兇的方法了。

乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌這先天八卦圖案，在城中高臺(tái)上刻畫(huà)。

伏羲讓之人人可見(jiàn)。

很顯然，并非人人可悟。

不一定修為高超的就能領(lǐng)悟更快，有些只是普通凡體的都能懂。

這推演吉兇的先天八卦那是很快傳遍了整個(gè)陳都。

由于伏羲這人族共主影響很大，繼而傳遍人族其余部落。

而人族氣運(yùn)凝聚的作用下，使得陳都上空，都呈現(xiàn)八卦狀，這是伏羲為人族創(chuàng)出的推演之道。