華夏不貪婪于領(lǐng)土嗎

自然不是。

否則偌大神州由何而來

只不過華夏對于領(lǐng)土之述求并非那么直接、那么血腥、那么殘暴，而是在民族融合之過程中逐步發(fā)展、水到渠成。

當某一地域之民族最終與華夏相融合，其領(lǐng)地自然而然并入華夏……

歷史上，唐朝之時“羈縻州”制度大行其道，鼎盛時期甚至多達八百余個，但當國勢衰落之后，這些“羈縻州”先后脫離大唐掌控，并未最終成為大唐領(lǐng)土的一部分。

其根本原因，就在于未能完成民族融合。

不是一家人，必然是要分開的……

民族融合不僅僅在于是否受中樞之領(lǐng)導(dǎo)、軍事是否彼此互助，更在于文化、經(jīng)濟、習俗……等等多方面的融合。

是一個極其龐大且精細之過程。

……

祿東贊沉默良久，最終無奈說道：“你們漢人總是有那么多的奇思妙想，且愿意將其予以實踐，對也好、錯也罷，從不曾間斷探索各種各樣的可能性。”

或許，這才是華夏文明一枝獨秀之根源

與之相比，吐蕃人簡直就好似未開化的蠻夷，只能遵循華夏之軌跡對內(nèi)部予以改革，照葫蘆畫瓢的照搬華夏制度，卻還要因為各種各樣的限制而有所閹割……

房俊語重心長：“所以華夏即便屢屢陷入絕境，王朝傾頹、權(quán)力更迭，但總是能夠于廢墟之中迅速崛起，皆在于文化、在于制度。吐蕃強盛一時又有何用呢即便你們那位贊普能夠攻陷長安、傾覆大唐，但長久去看，吐蕃注定滅亡、華夏亦復(fù)崛起。”

事實便是如此，華夏文化的包容性、韌性注定了文明的最高等級。

縱使后世國祚斷絕于滿蒙之手，神州陸沉、萬馬齊喑，但文化之脈絡(luò)、傳承卻始終未斷，反倒是強盛一時的外族最終被華夏所同化，淪為華夏的一部分……

“所以，所謂的‘自治區(qū)’僅只是一個障眼法”

祿東贊發(fā)問。

房俊不承認：“怎么可能華夏文化最大的優(yōu)點便是‘兼容并蓄、和諧共處’，對待任何異族皆一視同仁、無分彼我，甚至于在某一些邊遠的民族聚居之處，還會給予各種政策上的優(yōu)待?！?/p>

祿東贊才不信這些，嗤之以鼻：“但據(jù)我所知，大唐之律法嚴格控制與外族通婚，異族想要入籍大唐更是難如登天，這就是你說的‘一視同仁、無分彼我’你們唐人歧視一切異族?！?/p>

這是事實，任誰也無從辯駁。

悠久之傳承、燦爛之文明、強盛之國勢、富裕之生活……這一切促使唐人產(chǎn)生無與倫比的優(yōu)越感，自覺是世間文明第一等，如何看得起那些茹毛飲血、野蠻掠奪的番邦胡族

“任何事都要有一個循序漸進的過程，怎可能一蹴而就呢華夏文明的最高述求便是‘世界大同’，但是想要實現(xiàn)這樣一個崇高的目標，需要千年甚至幾千年之努力。民族融合也是一樣，畢竟你們這些胡族帶給華夏的傷害太多，總不能要求所有唐人如同圣人一般不計前嫌、忘卻仇恨吧”

“若不能忘卻歷史，何談融合、何談一視同仁”

“我們牢記歷史不是想著要報復(fù)誰，而是不忘初心、不忘教訓，避免重蹈覆轍。前隋基業(yè)起于北魏六鎮(zhèn)，絕大多數(shù)都是鮮卑人，大唐承襲前隋之國祚，便是連太宗皇帝都有著鮮卑人血脈，但何曾有人去歧視鮮卑人時至今日，鮮卑人早已與華夏融為一體?！?/p>

華夏文明之包容性千古第一，即便曾經(jīng)帶給華夏文明滅頂之災(zāi)的滿、蒙，一旦時過境遷和諧融合，皆視為一體，無分彼我。

事實上又何至于滿、蒙

匈奴、突厥、瓦剌……這些民族當中或多或少皆融入華夏，皆華夏子孫、炎黃之后。

即便是那兇殘暴戾、禽獸之心的倭人，誰又能保證其不會有朝一日亦入我華夏、再不復(fù)所謂的“千古一系”呢

祿東贊目光幽深，嗟嘆道：“這可是一項浩大無比的工程?！?/p>

吐蕃尚在掙扎求存，最大的愿望也不過是能從高原俯沖而下在大唐的國土上擄掠搶奪，而大唐卻已經(jīng)在推行長達十余代甚至數(shù)十代的長遠而恢弘之民族融合計劃。

相比之下，天淵之別。

他看向房?。骸八栽絿窍雽⑽艺f服之后，幫助大唐完成融合吐蕃之大計”

“知我者，大論也！”

房俊笑道：“松贊干布其人在吐蕃之中固然稱得上雄才偉略，但是放之余四海，不過是權(quán)勢利祿蒙了眼的庸才而已，況且其后繼無人，只需身死，曾經(jīng)雄踞高原之上的吐蕃瞬間土崩瓦解……大論是松贊干布之下的吐蕃第二人，若能在危難之際將吐蕃人民拯救于水火之中，且讓吐蕃融入大唐，必然是震古爍今之偉業(yè)。吐蕃人民世代稱頌，您便是吐蕃當之無愧的圣賢，既無前者、更無后繼?！?/p>

祿東贊默然無語。

……

裴行儉將公文、戰(zhàn)報處置得差不多，這才起身離開桌案，來到茶幾旁自己倒了一杯茶，喝了一口，道：“這幾日從長安來的糧秣輜重數(shù)量驟降，中書省的文書之中諸多抱怨，言及籌集糧秣困難，已經(jīng)影響觀眾米價之穩(wěn)定……看來是有人從中作梗了?！?/p>

房俊不以為意：“此預(yù)料之中，不必在意?！?/p>

裴行儉遲疑一下，提醒道：“雖是預(yù)料之中，但這份掣肘到底是來自于中書省還是宮內(nèi)，意義卻大不相同?！?/p>

若是來自于中書省，那不過是劉洎以及文官集團對于安西都護府之橫加干涉，不愿見到安西都護府之煌煌功勛，以及日后他裴行儉攜此功績進入中樞。

可若是來自于宮內(nèi)，則一定是針對房俊，意味著陛下對于房俊開始猜忌、甚至提防……

祿東贊驚奇道：“原來大唐皇帝對越國公也非是絕對信任”

言語之中，有些幸災(zāi)樂禍。

房俊瞥他一眼，道：“大論在吐蕃建功立業(yè)的時候，難道松贊干布對你就沒有提防之心君王嘛，總是疑神疑鬼、看誰都像是要害他的樣子。相比之下，陛下能夠?qū)⑷蚊覟楣碌佬熊姶罂偣?，將整個西域交付于我手中任我作為，已經(jīng)難能可貴了。”

祿東贊不說話了，低頭喝水。

他的確對房俊極為羨慕，這份來自于君王之信任是成就大事的首要條件。

他自忖，若是松贊干布能夠?qū)λ蝗缂韧男湃?，那么吐蕃固然難以吞并大唐，卻也能夠締造一份矞矞皇皇、震古爍今的豐功偉業(yè)。

房俊對裴行儉道：“不必在意這些，咱們一年多來積攢的糧秣輜重已經(jīng)夠用，不要停下對薛仁貴的支援，但薛仁貴也會‘以戰(zhàn)止戰(zhàn)’，盡可能的減少對于碎葉城的依賴。至于朝中之掣肘、干涉，只需我回到長安，一切迎刃而解。”

他與李承乾之間的關(guān)系頗為微妙，李承乾自然不會擔心他造反，卻忌憚他擁兵自重、對東宮毫無保留的支持，就像是當年支持他這個太子那樣去支持如今的太子。

只要他離開軍營，返回長安，不會重演當初率領(lǐng)安西軍數(shù)千里馳援長安那種事，那么信任會迅速回歸。

只不過如今李承乾又誕下一位皇子，可供選擇的條件放寬，想來易儲之心愈發(fā)堅定……

裴行儉顯然也想到這一層，嘆息道：“皇家父子，實在天生相克。身為君王，既想要一個合格稱職的繼承人，但繼承人若是太合格、太稱職，又會導(dǎo)致東宮勢大、威脅皇權(quán)之隱患。彼此對立、相互矛盾，實無可解之法?！?/p>

皇帝與太子的矛盾，古今如一。

當年太宗皇帝屢屢想要易儲，皆因他認為李承乾之資質(zhì)難以勝任皇帝之位，如今李承乾意欲易儲則恰好相反，因為太子得到太多支持……當真是左也不行，右也不行。

古往今來多少王朝便是在這權(quán)力交接的過程之中埋下隱患，最終導(dǎo)致社稷動蕩、江山傾覆

倒也并不是沒有破解之法，只需將皇權(quán)限制于一定范圍之內(nèi)，使得皇權(quán)交替之影響減少，正如“軍機處”“政事堂”之設(shè)置……

但這種事可以做，這種話卻不能說。

畢竟儒家文化之影響早已根深蒂固，“君君臣臣、父父子子”這樣的綱常倫理，是絕對不容許推翻的。

哪怕口是心非，也必須保證絕對正確。

房俊道：“這些事無需你擔心，你只要敬忠職守就好，將安西都護府經(jīng)營成帝國的西陲壁障，將這一片土地永久納入大唐版圖之內(nèi)，你便是功在千秋?！?/p>

裴行儉恭聲道：“大帥放心，我知西域之重要，定然不遺余力、恪盡職守?！?/p>

房俊點點頭：“穩(wěn)住心思踏踏實實的干幾年，不要想著中樞，這個時候回去并非什么好事?！?/p>

裴行儉笑道：“我對權(quán)力并無太大奢求，只要當下之權(quán)力能夠支撐我去做一些想做且有意義的事，那便足矣?！?/p>