長(zhǎng)安。

長(zhǎng)安的修仙煉丹的風(fēng)波已經(jīng)過(guò)去了。

一股科學(xué)風(fēng)卻是在長(zhǎng)安城乃至整個(gè)大唐給傳播開(kāi)了。

“原來(lái)我們生活的這個(gè)地方叫做地球，原來(lái)我們的世界是一個(gè)和雞蛋一樣但是卻凹凸不平的星球啊?！?/p>

“在我們的星球外，還有太陽(yáng)系和銀河系，那是不是成仙了以后，才能夠看到璀璨的星河？”

“我看，這個(gè)世界上一定有外星人，那些外星人一定也有自己的神靈的存在?！?/p>

“對(duì)，你們說(shuō)一千年以后，我們?nèi)祟?lèi)能不能通過(guò)科學(xué)的辦法達(dá)到長(zhǎng)生不老呢？”

“我看，隨著科技的發(fā)展，總有一天，我們一定能夠飛上天上去的。”

“到時(shí)候，可就是真正的神仙了?！?/p>

“說(shuō)不定那些外星人就是我們說(shuō)的神仙，以前的那些先賢說(shuō)不定就是飛升到了一個(gè)外星人居住的世界了。”

“……”

早茶餐廳里面人聲鼎沸。

最近，大唐的日?qǐng)?bào)開(kāi)始普及關(guān)于科學(xué)的事情。

當(dāng)然，為了保持住皇位的正統(tǒng)，自然是要制作一些關(guān)于自己的神話了。

不過(guò)，這些神話，已經(jīng)在之前就流傳開(kāi)了。

盤(pán)古開(kāi)天辟地，制造出了宇宙。

宇宙之中存在著無(wú)數(shù)的星球，這些星球就好像細(xì)胞一般，形成了銀河系。

細(xì)胞這東西，醫(yī)學(xué)院的人已經(jīng)通過(guò)了顯微鏡觀察到了，這比歐洲的人早上一千多年。

所以，這是大唐科學(xué)歷史上的一大進(jìn)步。

而且，細(xì)菌、病菌等也在研究之中。

對(duì)于邪氣入體而生病的說(shuō)法，現(xiàn)在在大唐已經(jīng)不流行了。

特別是在醫(yī)學(xué)院，更是要相信科學(xué)。

生龍活虎的藥王孫思邈更是擁立科學(xué)的人。

銀河系、太陽(yáng)系的概念提出來(lái)，大唐的欽天監(jiān)們也不會(huì)反對(duì)。

為何？

因?yàn)樵谶h(yuǎn)古的時(shí)候，華夏大地上就已經(jīng)有了地球是圓形的說(shuō)法，渾天如雞子，天體圓如蛋丸，地如雞中黃“。

這比歐洲人早了好幾千年。

而且華夏人早在一千年前就已經(jīng)知道了太陽(yáng)系的存在，并且制作出了能夠計(jì)算太陽(yáng)軌跡和星星軌跡的渾天儀。

后世不少的崇洋媚外的人總覺(jué)得華夏在科學(xué)技術(shù)上比不上外國(guó)人，總覺(jué)得自己的老祖宗不科學(xué)。

其實(shí)，老祖宗的是很科學(xué)的，相當(dāng)?shù)目茖W(xué)的。

當(dāng)然，有些時(shí)候，迷信和科學(xué)卻是不分開(kāi)的，有些人說(shuō)科學(xué)到了最后，就成為了神話了。

這也不奇怪，當(dāng)一個(gè)人類(lèi)制作出了一些藥劑，能夠讓人擁有強(qiáng)大的力量，永生的力量，就好像是神靈一樣。

那么，科學(xué)就變成了神話了。

就好像是漫威宇宙一樣，存在著神靈，但是也存在著科學(xué)。

綠巨人啊，宇宙飛船啊之類(lèi)的，也存在雷神之類(lèi)的東西。

所以，科學(xué)和神話，很多時(shí)候都是傻傻分不清楚的。

不過(guò)，為了大唐的穩(wěn)定，李泰在宣揚(yáng)科學(xué)的時(shí)候，也帶著一些神話色彩。

例如大唐的科技，其實(shí)是神靈早就擁有的，我們現(xiàn)在發(fā)展科學(xué)，是為了早日實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)期的神話時(shí)代。

當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程很漫長(zhǎng)，至少得是幾千年，上萬(wàn)年的科學(xué)研究，我們才能夠見(jiàn)到神靈。

神路已經(jīng)斷絕，最后的神靈是老子。

而身為老子的子孫，李氏皇族為帶領(lǐng)大家，用科學(xué)的辦法好好的生活下去之類(lèi)的。

華夏的古代科學(xué)幾乎都披著一層封建迷信的外衣。

例如在春秋時(shí)期記載著世界上公認(rèn)的首次哈雷彗星的確切記錄。《春秋》記載，公元前613年，“有星孛入于北斗”，即指哈雷彗星，這一記錄比歐洲早六百多年。

但是，因?yàn)楫?dāng)年正好發(fā)生了巨大的災(zāi)難，所以哈雷彗星被說(shuō)成了是災(zāi)星，后來(lái)每一次哈雷彗星的出現(xiàn)，都被說(shuō)成是災(zāi)難出現(xiàn)的前兆。

春秋時(shí)期我國(guó)歷法已經(jīng)形成自己固定的系統(tǒng)，基本上確立19年7閏的原則，這比西方早160年。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了世界上最早的天文學(xué)著作《甘石星經(jīng)》，其中有豐富的天文記載，反映了那個(gè)時(shí)期人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)。

漢武帝時(shí)，天文學(xué)家制訂出中國(guó)第一部較完整的歷書(shū)《太初歷》，開(kāi)始以正月為歲首。

西漢關(guān)于太陽(yáng)黑子的記錄，被世界公認(rèn)為是有關(guān)太陽(yáng)黑子的最早記錄。

東漢時(shí)，張衡從日、月、地球所處的不同位置，對(duì)月食作了最早的科學(xué)解釋。張衡發(fā)明制作的地動(dòng)儀，可以遙測(cè)千里以外地震發(fā)生的方向，比歐洲早1700多年。

唐朝天文學(xué)家僧一行制定的《大衍歷》比較準(zhǔn)確地反映了太陽(yáng)運(yùn)行的規(guī)律，系統(tǒng)周密，表明中國(guó)古代歷法體系的成熟。僧一行還是世界上用科學(xué)方法實(shí)測(cè)地球子午線長(zhǎng)度的創(chuàng)始人。在實(shí)測(cè)中他認(rèn)識(shí)到，在小范圍有限的空間里得到的認(rèn)識(shí)，不能任意向大范圍甚至無(wú)際的空間推演，這是我國(guó)科學(xué)思想史上的一大進(jìn)步。

北宋科學(xué)家沈括的突出貢獻(xiàn)在天文學(xué)方面，把四季二十四節(jié)氣和十二個(gè)月完全統(tǒng)一起來(lái)的“十二氣歷”更加簡(jiǎn)便，有利于農(nóng)事安排。

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