呂洋自認(rèn)為自己學(xué)得幾何代數(shù)基本還記得，萬(wàn)一找不到可以談的話題就干脆一起探討數(shù)學(xué)問(wèn)題――他認(rèn)為自己的數(shù)學(xué)水平足夠秒殺孫元化。

“這位是……”

“學(xué)生呂洋，”呂洋恭恭敬敬的說(shuō)道，“學(xué)生是鹿老爺?shù)呐笥?，特意為先生向?qū)?lái)得?！?/p>

“哦，”孫元化點(diǎn)點(diǎn)頭，“先生也是廣東人士？”

“學(xué)生是寧夏人?！?/p>

孫元化打量了一番這位少年人，原本覺(jué)得鹿文淵已經(jīng)夠年輕了，沒(méi)想到這個(gè)比他還年輕。增么看都只有二十來(lái)歲，細(xì)皮嫩肉的，要不是皮膚比較黝黑，看上去倒像是個(gè)富家少年。

另外一位作陪的，卻是個(gè)西洋教士，正是金立閣。

這位傳教士在屺母島上很是忙碌――他除了用教義安撫百姓之外，另一件事就是揪出“異端”來(lái)。山東本地的各種民間宗教名目繁多，民政部門和宗教事務(wù)辦公室對(duì)此十分重視：普通教徒不足為奇。關(guān)鍵是不能混入組織者。采取的對(duì)策首先是剔除，政治保衛(wèi)總局已經(jīng)悄悄的甄別發(fā)展了第一批告密者，專門注意在營(yíng)地內(nèi)有沒(méi)有在傳播此類言論難民，其次是給急于尋找寄托的難民們準(zhǔn)備一種替代信仰：金立閣自然是一種選擇，而一組戴道長(zhǎng)從臨高派來(lái)得新道教的道生就是另外一種選擇。

不管是天主教還是新道教，他們的傳播對(duì)象都是有限定的――民政委員會(huì)給予他們的任務(wù)是和各種民間宗教爭(zhēng)奪信徒，特別是設(shè)法讓難民中民間宗教中的基層組織者、小頭目改變信仰是他們的主要任務(wù)。

何影給他們的指示中使用了“使用一切辦法”的指示。因而金立閣和新道教的道生們狂熱的干了起來(lái)，日日夜夜的展開鏟除“異端”的競(jìng)賽。

金立閣幾天剛剛破獲了一個(gè)小香頭牽連組織起來(lái)“異端”組織，于是香頭和積極分子已經(jīng)被單獨(dú)隔離開了，至于一般的信徒：根據(jù)誰(shuí)破獲誰(shuí)受益的原則，破獲的一方可以獲得向這些信徒傳教的權(quán)力。

拒不改變的人也不會(huì)浪費(fèi)――既不會(huì)驅(qū)逐也不會(huì)燒死，畢竟臨高在他們身上已經(jīng)花了不少成本，只不過(guò)他們被單獨(dú)關(guān)押，湊夠一定數(shù)量之后有船會(huì)送到三亞的礦場(chǎng)上。

金立閣工作得非?？駸?。以至于政治保衛(wèi)局特派員每天都要處理他的“檢舉”――為了保證這一工作不變成宗教迫害狂熱，政治保衛(wèi)局派出一名受過(guò)專門培訓(xùn)的特派員來(lái)負(fù)責(zé)鑒定此類檢舉。

這位神父因?yàn)椴粩嗟摹罢褥`魂”臉上洋溢著快樂(lè)的笑容，雖然他只穿著一件薄薄的呢袍，渾身卻散發(fā)著勃勃生機(jī)。

看到孫元化。他熱烈的表示歡迎，隨即大大的贊美了一番鹿莊主是“真正的天主的仆人”，“保衛(wèi)信仰的無(wú)畏戰(zhàn)士”。

如此高得贊譽(yù)不由得讓孫元化對(duì)鹿文淵的信任度增加了幾分。把金立閣留在山東，本來(lái)就是要他擔(dān)任做孫元化的工作。

孫是一個(gè)很虔誠(chéng)的教徒，對(duì)西洋傳教士視為師友。有這么一號(hào)人在，對(duì)減輕他的敵意，增進(jìn)信任感有很大的用處。

耶穌會(huì)為了保住孫元化這個(gè)“圣教會(huì)在中華的柱石”也會(huì)不遺余力的幫助元老院――在大明的土地上。除了元老院沒(méi)人能夠幫助孫元化了。

金立閣的出現(xiàn)，果然大大安撫了孫元化原本有些焦躁不安的心。呂洋見(jiàn)他的面色松弛，當(dāng)下引著他登上寨子。

孫元化眺望四周：他一眼就看出，這是用“西法”構(gòu)筑的寨子。雖然不甚明顯，但是保護(hù)寨門的凸出的棱堡，高低錯(cuò)落的塔樓都是教士們帶來(lái)的關(guān)于西洋筑城的圖片上常見(jiàn)的。

他自己也搞過(guò)“西法墩臺(tái)”，他在遼東的時(shí)候一度企圖在當(dāng)?shù)赝茝V這種筑城技術(shù)，因而對(duì)這套東西頗為熟悉。

當(dāng)然。鹿老爺也是信眾，和傳教士們交往深厚，懂得這些也不足為奇。

問(wèn)題是。他看到的這座寨子，盡管體量不大，但是修筑用心，構(gòu)思更是精巧。在運(yùn)用地形、材料，發(fā)揚(yáng)火力上更是發(fā)揮到了極致。孫元化不得不承認(rèn)，就是自己來(lái)設(shè)計(jì)也做不到如此的地步。

一個(gè)廣東來(lái)得地方紳士，對(duì)筑城之術(shù)如此的精通，未免也太過(guò)奇怪了。

明末，士大夫?qū)妼W(xué)頗為熱衷，火器、兵學(xué)和筑城都有人著書立說(shuō)。但是大部分都是道聽(tīng)途說(shuō)。將古代兵書或者西方傳教士帶來(lái)的西洋軍學(xué)擷取一鱗半爪，再加上自己的“奇思妙想”胡編亂造。孫元化是“專業(yè)人士”，一眼就看出這里的布置遠(yuǎn)不是一般的玩票士大夫能夠做出來(lái)得。

寨墻上，穿著羊皮背子頭戴翻毛皮帽的鄉(xiāng)勇正在巡邏，看模樣倒比官兵還要精神一點(diǎn)：精神旺，不畏冷。顯然是吃得飽穿得暖。手中拿得也不是鄉(xiāng)勇們常用的哨棒或者木槍。而是制造精良的長(zhǎng)槍，槍頭呈三棱錐一般，烏黑發(fā)亮。每人腰間還懸著一柄木鞘的直刀。

雖說(shuō)沒(méi)有鎧甲，但是這幅摸樣已經(jīng)比登州的大部分官兵像樣了――夠得上最好的戰(zhàn)兵了。如果有一身鎧甲，當(dāng)做選鋒家丁使也問(wèn)題不大。

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