除了貿(mào)易談判、土地置換和留學(xué)生問題之外，華東**和德國的文化交流也在如期進(jìn)行。而且辜鴻銘很快就將這次文化交流變成了他個(gè)人的獨(dú)角戲，而讓訪問團(tuán)中其他參加文化交流的學(xué)者都成了他的陪襯。

在12月26日，在華東**訪問團(tuán)的文化小組在柏林大學(xué)和德國學(xué)者進(jìn)行交流的時(shí)候，辜鴻銘作了題為【東西方文明的異同】的演講，并且還是以全德語進(jìn)行演講，在演講中，辜鴻銘一方面歷數(shù)了東西方文化、文明的不同之處，另一方面又著重指出了西方文化、文明中的缺陷，而如何才能彌補(bǔ)這些缺陷，辜鴻銘給出的答案是東方的儒家思想。這個(gè)演講的內(nèi)容也引起了德國學(xué)者們的極大興趣。

而且盡管這時(shí)柏林大學(xué)己經(jīng)放了假，但由于這是中國和歐洲進(jìn)行的第一次文化交流活動，加上這幾年德國對華東**的輿論報(bào)導(dǎo)也比較正面，另外遠(yuǎn)東戰(zhàn)爭的勝利也給這次文化交流活動增加了不少份量，德國是一個(gè)尚武的國家，國民大多也都崇尚武力，尊重強(qiáng)者，因此最終還是吸引了500余名學(xué)生來聽辜鴻銘的演講。

其實(shí)東西方文化、文明各有所長，都有精華和糟迫，只是現(xiàn)在西方的科技、社會發(fā)展水平均要高于東方，因此在文化、文明方向，西方的話語權(quán)也要大于東方，但這并不等于西方文化、文明中的缺限就消失了。

政治家當(dāng)然喜歡將本民族的文化、文明標(biāo)榜成最完美、毫無缺陷的，以此來增加國家的凝聚力，提振國民的士氣與信心，但作為學(xué)者，卻在西方的盛世中看到了危機(jī)，畢競西方文化、文明的缺限、危機(jī)不僅存在，而且還是十分嚴(yán)重的，因此許多西方學(xué)者都在試圖尋找解決西方社會的缺限、危機(jī)的辦法，有的從制度著手，有的則在宗教中去尋找，有的則希望通過教育提高社會的道德水平，還有的將希望寄托在一個(gè)強(qiáng)有力的****的身上。

而辜鴻銘給出的答案，德國的學(xué)者們未必都認(rèn)同，但確實(shí)是給這些學(xué)者們提供了一個(gè)新的思路，至少可以做為一個(gè)參考。當(dāng)然也有些聽演講的學(xué)者、學(xué)生的民族主義思想情緒較重，不僅不能認(rèn)同辜鴻銘給出的答案，同時(shí)還認(rèn)為辜鴻銘的這個(gè)答案毫無意義，一個(gè)劣等民族的思想，怎么可能解決西方文化、文明中的缺限和危機(jī)呢！因此在辜鴻銘演講結(jié)束之后的提問環(huán)節(jié)，紛紛發(fā)言質(zhì)問，有些人的發(fā)言甚致還相當(dāng)激烈。

不過辜鴻銘對此也早有準(zhǔn)備，將這些人的質(zhì)問一一的反駁，而且說得有理有俱有節(jié)，不卑不亢，畢竟學(xué)術(shù)交流可不是罵大街，講究要說道理、擺事實(shí)，不是誰嗓門大誰就有理，因此辜鴻銘的反駁不僅將質(zhì)問的人說得啞口無言，并且還借反駁之機(jī)，進(jìn)一步證明了他的答案是正確的，至少是有一定的正確性。而還有一些比較持客觀態(tài)度的學(xué)者、學(xué)生們，則對辜鴻銘的學(xué)識、機(jī)智、淵博十分佩服。

其實(shí)東方文化也好，儒家文明也好，都有自身的缺限和不足之處，但在座的德國學(xué)者基本對東方文化，儒家文明都所知不多，雖然有些人也研究過東方文化，儒家文明，但不過是支鱗半爪，缺乏系統(tǒng)的認(rèn)知，學(xué)生就更是對東方文化，儒家文明基本一無所知。其實(shí)在這個(gè)時(shí)代，整個(gè)西方社會基本都沒有對東方文化，儒家文明有深入了解和研究的學(xué)者，在舊時(shí)空里，實(shí)際是直到20世紀(jì)30年代，西方社會、學(xué)術(shù)屆才有人系統(tǒng)的去研究東方文化，并涌現(xiàn)出一批比較知名的漢學(xué)家，費(fèi)正清（英文名約翰?金?費(fèi)爾班克）就是其中最典型的代表。

但東方文化實(shí)在太過博大而復(fù)雜，要遠(yuǎn)超過西方文化，許多人窮盡畢身也未必能夠窺見全面，而西方學(xué)者往往又受到西方文明的先入為主之見，因此在研究中也難免會出現(xiàn)一些偏差，既使是像費(fèi)正清這樣的學(xué)者，在其著作中也會出現(xiàn)不少錯誤觀點(diǎn)。

而辜鴻銘曾在歐洲留學(xué)達(dá)14年之久，是這個(gè)時(shí)代極少有的學(xué)貫東西的學(xué)者，這也讓辜鴻銘在與德國學(xué)者的辯論中占盡了便宜，因?yàn)榈聡鴮W(xué)者對東方文化，儒家文明知之甚少，根本不知道東方文化，儒家文明的缺限所在，有時(shí)還會引用一些錯誤觀點(diǎn)；而辜鴻銘對東西方文化、文明的優(yōu)劣都是洞若觀火，在辯論中自然也就能避實(shí)就虛，而對一些東方文化、文明的錯誤觀點(diǎn)也一一進(jìn)行了解釋和澄清，這也讓在場大多數(shù)學(xué)者、學(xué)生都覺得只是了解了這么多東方文化、文明的情況，這次聽演講就是不虛此行了。

第二天，德國的各大報(bào)紙幾乎都全文刊登了辜鴻銘的演講內(nèi)容，由于辜鴻銘就是用的德語演講，因此內(nèi)容也基本沒有偏差，將辜鴻銘想要表達(dá)的意思全部都表達(dá)清楚了，沒有出現(xiàn)翻譯的偏差。而辜鴻銘也頓時(shí)名聲大造，這時(shí)又有報(bào)紙將辜鴻銘畢業(yè)于德國知名學(xué)府萊比錫大學(xué)，并在這里獲得了文學(xué)、哲學(xué)兩個(gè)博士的經(jīng)歷給報(bào)導(dǎo)出來，這下更是引發(fā)德國學(xué)術(shù)界、教育界的熱情，這樣一位學(xué)貫東西、知識淵博、反應(yīng)機(jī)智的東方學(xué)者，原來曾在德國的大學(xué)中就讀，并獲了博士學(xué)位，自然是讓德國學(xué)術(shù)界、教育界覺得臉上有光，而此之前，辜鴻銘曾在英國愛丁堡大學(xué)就讀的經(jīng)歷，則被德國媒體給忽視掉了。

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