周文遠(yuǎn)張了張嘴。

“回孔祭酒，學(xué)生的意思是……”

“我問你，他穿上漢服后要是脫了呢？”

“他穿上的時(shí)候是華夏人，脫了就不是了？”

“那華夏是件衣裳嗎？想穿就穿想脫就脫？”

周文遠(yuǎn)的臉漲紅了。

“學(xué)生……學(xué)生認(rèn)為……”

“辯論講的是邏輯和論據(jù)，不是喊口號?！?/p>

孔穎達(dá)冷哼了一聲。

他轉(zhuǎn)頭看向其他四位評委。

“老夫動(dòng)用否決權(quán)，此人淘汰?！?/p>

房玄齡點(diǎn)了點(diǎn)頭，魏征也沒反對。

長孫無忌和高士廉同樣沒有異議。

周文遠(yuǎn)站在臺上，臉一陣紅一陣白，最后行禮退了下去。

臺下的觀眾嗡嗡地議論，不少人覺得孔穎達(dá)太嚴(yán)厲了，也有人覺得那書生確實(shí)說得太空。

曲秀才今天沒有上場。

他的首輪安排在明天。

他坐在觀眾席角落，邊聽邊在手稿上寫寫畫畫。

他用炭筆在紙上畫了個(gè)表格，把五位評委的名字寫在最上面，下面分了幾列：給分高低，追問方向，表情變化。

他發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)規(guī)律。

評委們不喜歡空洞的理論，更看重有實(shí)際案例支撐的論證。

凡是搬出具體人物和具體事件的選手，評委分普遍偏高。

滿嘴大道理卻舉不出例子的，評委臉上就會露出不耐。

每次有選手提到底層百姓的具體故事時(shí)，觀眾席上的紅牌就會密集舉起。

陳剛講戰(zhàn)場上的突厥斥候，紅牌最多。

阿朵講自己從嶺南走到長安，紅牌也很多。

崔元翰引經(jīng)據(jù)典，紅牌中等。

而五位評委的偏好各不相同。

房玄齡對“文化認(rèn)同”類的觀點(diǎn)明顯更感興趣，誰提到“認(rèn)同”這個(gè)詞，他的筆就會動(dòng)一下。

魏征不好判斷，他全程面無表情，但在幾個(gè)選手說到“底層百姓”的時(shí)候，他會微微前傾。

長孫無忌是中間派，不偏不倚。

高士廉和孔穎達(dá)更偏向傳統(tǒng)的“禮教化”論調(diào)。

凡是強(qiáng)調(diào)禮制和教化的選手，他們的分?jǐn)?shù)都會上浮。

曲秀才把這些全部記在了手稿上。

一天的比賽結(jié)束，曲秀才的首場對手已經(jīng)確定了。

陳子昂。

長安科技大學(xué)的博士，豫王殿下親自提拔的人才。

此人在單獨(dú)辯論環(huán)節(jié)排名第三，僅次于崔元翰和杜若蘭。

觀點(diǎn)面面俱到，邏輯滴水不漏，是奪冠的大熱門。

曲秀才在心里把陳子昂的陳述詞回憶了一遍。

“華夏者，文明之總稱也，凡習(xí)華夏之文、行華夏之制、承華夏之史者，皆為華夏?！?/p>

這個(gè)觀點(diǎn)本身沒有硬傷。

要贏他，得找到他沒有覆蓋到的角度。

翌日，辯臺上的香爐換了新香。

第二輪第一場，曲秀才對陳子昂。

觀眾席今天比昨天還滿，《大唐日報(bào)》今天派了兩個(gè)編輯來，一個(gè)速記一個(gè)畫圖。

陳子昂先發(fā)。

他穿著科技大學(xué)的制服，灰色短衫配黑色長褲，腰系皮帶。

在一片圓領(lǐng)袍和儒衫當(dāng)中，他的打扮很扎眼。

陳子昂站在辯臺正中，聲音清朗。

“華夏者，文明之總稱也?！?/p>

“凡習(xí)華夏之文、行華夏之制、承華夏之史者，皆為華夏。”

“何謂習(xí)華夏之文？讀漢字，說漢話，通經(jīng)義?！?/p>

“何謂行華夏之制？守律法，服王化，遵禮儀?！?/p>

“何謂承華夏之史？知炎黃，曉春秋，明興亡。”

“三者具備，即為華夏，不論出身，不論地域，不論血脈?！?/p>

他的論述干凈利落，每一條都有具體的標(biāo)準(zhǔn)，沒有任何模糊的空間。

評委席上，長孫無忌微微點(diǎn)頭。

孔穎達(dá)的表情也比昨天和緩了些，他對“通經(jīng)義”和“遵禮儀”這兩條明顯滿意。

觀眾席上也有不少紅牌舉了起來。

陳子昂說完之后，退到辯臺一側(cè)，朝對面的曲秀才做了個(gè)“請”的手勢。

輪到曲秀才了。

他站在辯臺中央，環(huán)顧了一圈觀眾席，又看了看評委席。

然后從袖子里掏出東西放在辯臺上。

三個(gè)泥巴捏的小人。

每個(gè)大約兩寸高，捏得粗糙，只能看出人形。

曲秀才拿起第一個(gè)泥人。

“這是我。”

他把泥人放下，拿起另外兩個(gè)。

“這是一個(gè)突厥牧民?！?/p>

“這是一個(gè)南洋漁民?！?/p>

他把三個(gè)泥人并排放在辯臺上。

“三個(gè)泥人，同一把土，同一雙手?！?/p>

“形狀不同，顏色不同?！?/p>

“但它們是不是同一種東西？”

臺下有人小聲嘀咕：“當(dāng)然是，都是泥嘛?！?/p>

曲秀才沒有接話，他把目光轉(zhuǎn)向陳子昂。

“陳博士說得很好，在下深以為然?！?/p>

他頓了一下。

“但陳博士的觀點(diǎn)有些許錯(cuò)漏?！?/p>

“陳博士說華夏是一個(gè)名稱。”

“在下認(rèn)為不對。”

他的聲音提高了一點(diǎn)。

“華夏從來不是固定的族群，不是固定的禮儀，不是固定的經(jīng)書?！?/p>

“華夏是一個(gè)過程。”

“一個(gè)不斷吸納、改變、擴(kuò)大的過程?！?/p>

他伸出手指點(diǎn)著辯臺。

“黃帝合炎帝，是華夏?！?/p>

“周公制禮作樂，是華夏?！?/p>

“秦并六國書同文車同軌，是華夏?！?/p>

“漢通西域引來葡萄石榴琵琶胡床，也是華夏。”

“每一次合并，華夏都在變，每一次變化，華夏都在變大變強(qiáng)?！?/p>

“如果華夏是個(gè)名詞，那它早就該死了?！?/p>

“因?yàn)樯坛娜A夏跟周朝的華夏不一樣，周朝的華夏跟秦朝的華夏也不一樣?！?/p>

臺下安靜了，陳子昂站在辯臺另一側(cè)，眉頭皺了起來。

“曲兄說得巧妙，但在下有一個(gè)疑問?！?/p>

“沒有邊界的東西，還能叫華夏嗎？”

“如果華夏什么都能吸納，什么都能改變，那華夏到底是什么？”

“一碗粥，什么都往里加，加到最后還是粥嗎？”

觀眾席上有人點(diǎn)頭。

這個(gè)反駁很有力。

曲秀才沒有慌。

他回答得很快。

“邊界在‘認(rèn)同’二字?！?/p>

“你認(rèn)同你是華夏人，且愿意為華夏流血流汗，你就是。”

“你不認(rèn)同，就算你是黃帝嫡孫也不是?！?/p>

他又拿起那三個(gè)泥人。

“這三個(gè)揉在一起重新捏，捏出來的新東西，是不是還是泥？”

評委席上出現(xiàn)了分歧。

孔穎達(dá)忽然開口了。

“慢！”

曲秀才朝他行了個(gè)禮。

孔穎達(dá)看著他，語氣不太友善。

“照你的意思，華夏可以不讀圣賢書？”